不为灭度　　比丘欲知　　佛权便利

世尊说是如来寿限时。则无央数不成思议众生。皆赢利谊摆脱至道。

睹其天下　　火甚可异　　本以权便

借令群众　　柔嫩中和　　当时佛兴

出于人间　　已见世尊　　经法所诏

善权便利　　开阐别离　　示子方术

示现斯变　　如来咨嗟　　无央数亿

佛之法尊　　其为若兹　　众生品类

为安住子　　而心志求　　于此佛道

讲堂精舍　　楼阁室宅　　校饰寂静

如是所见　　不为薄少　　宿世所行

聪明显者　　无得猜疑　　搁置踌躇

何故殷勤　　欲得现已　　人常闇弊

使意信乐　　以放逸故　　坠堕三处

初学罔然　　将无菩萨　　归于恶道

其目通达　　威神巍巍　　闪现端方

无量劫数　　慈心之品　　平坦无求

余国灭度　　察看众生　　愁忧烦恼

建立常然　　余人有见　　劫如烧尽

欢乐主动　　借使质直　　说至诚言

或复好乐　　发道意者　　吾之国土

欲立是等　　佛宣畅说　　设见于佛

世吼疗治　　众生之病　　开导痴騃

莫能知数　　得佛已来　　至尊大道

勿怀结滞　　所当列露　　未曾班宣

无数菩萨　　皆建立之　　于佛道慧

及弟子上　　诸人皆坐　　馆室雷震

不终不始　　受诸等友　　而自在用

以何便利　　而受道法　　何因令获

所见咨嗟　　而窜山岩　　静行有为

如是世尊　　我等无失　　无数菩萨

常以知时　　为其众生　　而行聪明

其心主动　　欲令觉了　　如来所诏

则为显扬　　清净谊理　　佛来为人

灭度以后　　以多少物　　而用扶养

如此像谊　　佛来至于　　灵鹫之山

不成思议　　亿百千劫　　欲得限量

讲是典范　　吾聪明力　　圣达光亮

数数堪忍　　现寿于世　　及与异人

天然床座　　无量垓数　　设使众生

匆急不见　　其身相好　　望想饥虚

不成思议　　亿百千劫　　吾常建立

而勇意猛　　晓了法律　　为雄导师

佛前目睹　　则闻菩萨　　因而之处

借使如来　　久久而现　　然后乃为

而于后代　　别离此语　　吾在于斯

合集众音　　能自示现　　显大佛道

比方士夫而为医术。聪明聪明工巧难及。晓练方药知病轻重药所应疗。多有儿子若十至百。其医远行诸子皆在。不解谊理不别医药不识香花。被病困笃皆服毒药。毒药发作闷愊反覆。父从远来。子在城中脑发邪想。父见诸子被病。起想这见父来。悉皆高兴白言。父来。安隐甚善。我等自为食任信他言而服毒药。惟愿大人布施我命。时父见子遭忧?患委宛在地。寻敕从人持大药来。药色甚好味美且香。和合众药与诸儿子而告之曰。速服上药甘香芬馥。借使诸子时服此药。其毒毁灭病得瘳除。身材安隐力量康强。诸子不随倒置[怡-台+龍]悷想者。见药嗅香。尝知其味。寻便服之。病即得愈毒药毁灭。子性悷者。不肯服之。毒药除者。皆白父母。与我等药。病悉瘳愈。而蒙安隐。其邪想者。不肯服也。得见药色不喜香味。父医念言。今我此子愚冥不解。志性倒置不肯服药。病不除愈或恐灭亡。宁能够权饮诸子药。则设便利欲令速服。便告诸子。今我大哥羸秽有力。如是当死。汝辈孚起。若吾命尽。能够此药多所疗治。服药节度汝等当学。借使厌病欲得安隐。宜服斯药。教诸子已舍诣他国。如同终没。诸子闻父潜逝发哀。哭泣哀思不能自胜。我等之父聪明聪明。慠不平药今者薨殪。兄弟狐露思慕殷勤。乃自克责存不顺教。甫便遵崇父之余业。谛观众药形色香味。自当攻疗不成轻戏。寻便服药深主动静。病即除愈。时父见子服药病愈。便复还现。佛语诸族姓子。如是医者善权便利。令子病愈。宁肯诽谤。彼医所处为不审乎。诸菩萨白佛言。不也世尊。不也安住。佛言吾从无数不成计限亿百千劫。发无上正真道意。发愤无量每行权便。示现教养建议群生。其父医者。谓如来也。诸儿子者。谓五道存亡人也。父他行而不在者。谓如来未出于世。诸子入城服毒药委宛者。谓在三界三毒所缚委宛五道不能自济。父闻来还。谓佛如来行大哀思。见三界人。或流五趣不能自出。故现人间。广说经法野蛮黎庶服药病愈。谓发无上正真道意。立不退转无所从生。或得声闻缘觉乘。不至究竟。视药形色香味不肯服者。谓六十二见诸堕邪者。见父大哥留药教子舍之去者。谓诸黎庶疑受玄门。故现灭度。留诸经法以教后代。四辈弟子讽诵学问。思佛功德发大道意。或得罗汉或得缘觉。佛见如是复还出世。统统众生皆是吾子。诸族姓子。如来行权非徒虚妄。因而世尊。欲重解谊显扬其事。而叹颂曰。