象曰：复自道，其义吉也。

象辞里说：“君子以懿文德。”懿是一种美德。君子的美德也是如许渐渐地聚起来的。实际上，这内里有一个损和益的干系，也就是说这类美德是一点一点地聚起来的；渐行渐止，渐止渐行，渐渐积聚起来。

六四：有孚，血去惕出，无咎。

象曰：有孚挛如，不独富也。

九五：有孚挛如，富以其邻。

爻辞剖析

象曰：流行天上，小畜；君子以懿文德。

爻辞剖析

彖曰：小畜；柔得位，而高低应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。

爻辞剖析

象曰：既雨既处，德积载也。君子征凶，有所疑也。

《序卦传》：“比必有所畜，故受之以小畜”。畜当聚字讲，又当止字讲。

上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征凶。

“小畜，亨”。小畜也能亨通，这个不冲突，但“畜”本身另有止的意义。东西积聚在一起，实际上就停止了；没有积聚到一起时还是分离的，还在活动当中。为甚么说亨通？因为畜是为了利，为了操纵。

九二，牵复。牵，指联袂，三阳志同道合，都想进步。九二跟谁联袂？与初九联袂。为甚么？两个爻高低互为承乘，上面的爻对上面的爻是承，担当的“承”，承接；上面一爻对上面一爻是乘，乘车的乘。以是它们俩携起手来了，志同道合，同进同退，同业同止。为甚么九二能跟初九联袂，志同道合？因为九二居中位，保持中正、中庸之道。九二虽不得正，但它得中、中庸，以是，它听话。听谁的？还是听六四的。初九是与六四呼应，六四也是阴柔与初九相济，畜止初九；九二又因为与初九联袂共进，以是也就同进同退，你回到本道，我也回到本道，还是回到“天行健”这个道上来。以是，不自失此中，九二为中位。

六四是卦之主爻，爻辞意义与卦辞分歧。“有孚”，中间诚信。六四周近君之位，以阴畜阳，以小包大，必有忧惕。它要想免于伤害，免于恐忧，独一的体例是“有孚”，即以中间诚信去打动对方，获得对方的信赖和了解。此中关头是获得九五的信赖、了解与合作。《易经》作者以为这是阴畜阳，小畜大，下畜上，臣畜君的一条原则。借使六四以强力畜九五，敌众刚，必见伤害而事不胜利，这是六四有孚的需求性。六四以阴居阴，和婉得位，赋性不躁，这是六四有孚的能够性。

是以说它是临时不通，今后还要通，以是亨通。“密云不雨，自我西郊。”为甚么说密云不雨？从卦象来看，密云很厚，为甚么不下雨？

九二：牵复，吉。

小畜：亨。密云不雨，自我西郊。