此卦的初九与乾卦的初九是一样的，都是阳爻居初位。初九是阳爻，阳爻是刚明之才，刚明之才而居下位，在屯时，实在不便利前去济屯之难，是以“磐桓”。磐桓，进退不快意的模样。假定不磐桓而速进，必将遭遇险阻。以是，此时最好的体例是居贞，居贞即守正。

象曰：虽磐桓，志行正也。以贵轻贱，大得民也。

象曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，变态也。

象曰：云雷屯；君子以经纶。

“财主贞”，表示屯卦既有屯难之义，也有财主之义。“雷雨之动充斥，天造草昧，宜建侯而不宁。”“雷雨之动充斥”，是财主之象。屯在乾坤始交之时，处于郁塞未通的状况。但是震有雷象，坎有水象，跟着时候的推移，雷雨毕竟要来临，阴阳毕竟要调和。雷雨充满六合之间，万物欣欣茂发，一派朝气，岂有不财主之理！“天造草昧”，“天造”指的是时运，“草昧”是混乱不明，没有次序。“宜建侯而不宁”，国度处在草创之时，当务之急是建侯即立君，建立统冶。但不成觉得立了君就无事了，思惟上还要忧勤戒慎。

屯的意义为开端、始生，春雷动而万物始生，百草开端抽芽。这就是云行雨施，雷以动之，雨以润之。二十四骨气中有一个惊蛰，就是比方雷动今后，地下那些冬眠的虫豸，百草芽都轰动了，它们顿时就有了朝气了，就开端萌动、萌发。这是屯卦的一个意味。

九五，“屯其膏”，膏是指油脂，引申为恩泽。是屯积恩情而不下施。九五阳爻居阳位，守中居正，处境本来是优胜的。但是九五处屯难之时，在坎险当中，乘阴爻之上，无得力的人帮助本身，乃至与外界隔断，难于有所作为，这就叫屯其膏。欲摆脱这类窘境，最要紧的是稳键。题目要逐步地处理，窘境要逐步地摆脱，这叫小贞。小贞才有胜利的能够。步子迈得过急过大，急于求成，又鄙吝不能获得世人的帮忙，这叫大贞。大贞必定归于失利。

象曰：屯其膏，施未光也。

屯卦的“元亨利贞”首要讲的是人事，是社会的生长规律，元亨，财主，利贞，宜贞恪守正。屯有财主之道，将来必将达到顺利畅达的境地。关头的题目是死守基地，不轻举妄动。“勿用有攸往”，不要有所往。夸大剂于屯难之时，不要只图快速生长，而要建侯。即建立起有效的统治次序。

初九：磐桓；利居贞，利建侯。

云在雷上而未成雨，自是屯难之象。“经纶”就是管理。君子学了屯卦，要用屯卦的思惟作指导，去管理国度社会。推演开来，由国而家而小我，创业的阶段都是充满艰苦和盘曲的，这些艰苦和盘曲只要在颠末一番尽力和降服以后，逐步建立了完整的次序，摸索出了生长的规律才气终究使奇迹生长顺利。