象曰：损其疾，亦可喜也。

象曰：九二利贞，中觉得志也。

曷，是“何故”的意义。就是说用甚么体例去损呢？“二簋可用享”，这个“享”是指祭奠，是指祭奠的时候献上贡品。簋是装供品的，普通大型的祭奠典礼是用八簋、六簋、四簋。那到二簋就是很少了。看起来这供品是损了，只要二簋。但同时有别的一种增益，就是内心的虔诚增益了。

初九：已事遄往，无咎，酌损之。

六四，阴居阴位，得正。损其疾，这个疾大要看是疾病，实际上不能这么了解，这个疾是指坏弊端、恶习。统统的坏弊端、恶习都要损掉。“使遄有喜”，遄，是频繁、敏捷之义，这里指敏捷地改掉，不但将其损去，并且重新养成好风俗。

六五：或益之，十朋之龟弗克违，元吉。

兑下艮上，山泽损。上体艮为山，中体坤为地，雷为震，下体兑为泽。

象曰：一人行，三则疑也。

损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？

六四：损其疾，使遄有喜，无咎。

象曰：山下有泽，损；君子以惩忿窒欲。

泰卦的上面一阳爻，到了最上爻成了损卦。

“弗损益之”，也就是讲不是损，而是益，正因为不损而无益，以是它“无咎，贞吉，利有攸往”了。“得臣无家”，得了臣是得了封赏，获得封地，成果还无家，这不是冲突吗？实际上这“无家”，是指他有“四海为家”的认识。他不是在“损”，而是在“益”，在益天下百姓，这类益是大益、大损。以是象曰：“弗损益之，大得志也。”以是这是弘愿，大得志也。这能够看出他的志向有多大啊！他的志向并不在这一封邑、封地上，而是以天下为公的弘愿向。这就是损和益里讲的大益、大损的题目。

“六五元吉，自上祐也。”就是说六五为天子，他就必须遵守天的意志，福天下公众。

象曰：六五元吉，自上祐也。

损其疾，亦可喜也。损其疾这当然是可喜的，一小我将坏弊端、恶习改掉了，那精力面孔焕然一新，那当然是可喜的，这就是从另一侧面讲到损益。

这类过激的行动必须按捺，惩是指按捺。窒欲，窒是堵塞；欲是各种贪欲、欲望。当然普通的欲望是应当有的，但对于有些欲望也要掌控度。这里是讲到君子修身养性必然要严于律己。

象曰：已事遄往，尚合志也。

爻辞剖析

上卦是艮卦，艮卦只要一个阳爻，是一人行。则得其友，艮卦是一阳带二阴，二阴都是以一阳为主，二阴帮一阳，能获得它们的帮忙，当然一阴带二阳也是一样的事理。以是说一人行，则得其友，同时另有两两才气呼应的法则使然。

爻辞剖析

爻辞剖析

象曰：弗损益之，大得志也。