“然也。”孔丘捻须点头。

“费邑之患皆由苛政而起，若欲除患，必先废除苛政。”

“亡国之道？”无恤眼中的冷酷终究因为孔丘的一句话漾起了波澜。

“诺！”端木赐赶紧起家，站在矮几上取来了孔丘要的书卷。

国之根本便是一国之民。齐国多酷刑，齐景公在位时，齐国阛阓之上卖假脚的人比卖鞋的人还要多。人们不交纳赋税就会被砍去腿脚，而陈氏一族恰是从当时起到处施恩于百姓，乃至厥后公室民气相背。

“子渊前晚校订《易经》的时候受了点风寒，他怕把病气过给夫子就在家看书疗养了。”

孔丘相邀无恤？我转头看向无恤，他讷讷地接过竹简，却久久不语。

“教民识法当然不至亡国，卿族争斗不施德政才会使晋亡。当年丘有此言时，晋国正值六卿内哄，民不聊生。鼎乃国之重器，赵鞅把范宣子所著《刑书》铸在了铜鼎之上，就意味着晋国把刑法放在了礼义品德之上。在朝之人不施德政反而用刑法来威胁黎庶，这才是亡国之道。”

“哦，卜商（1）亦是卫人，他与你们几个春秋相仿，对诗也很有些观点。走吧，我们也到书院去瞧瞧！”孔丘拾起地上的黑漆拐杖颤巍巍地站起来。

本来，君主施政竟有如此庞大而奇妙的事理……

论仁、论徳、论诗，在卷烟袅袅的居室里，孔丘与世人一一问答。

“然也。”

“非也。”孔丘点头笑道，“子产之政分歧于六卿之政。子产大夫虽也铸刑书，但他倒是以刑治辅德治。子产大夫性仁爱民，是以郑兴。若施政者不施德治，而滥用刑责，那只会摆荡国之根本。”

孔丘翻开书卷看了一眼，复又把竹简卷好交到了无恤手上：“礼节民气，乐和民声，政以行之，刑以防之。礼乐刑政，四达而不悖，则霸道备矣。你若不急着回晋，无妨留下来读读这卷书柬，或许会对你有所开导。”

“夫子，让弟子带他们去吧？您这几日头痛刚好些，还是留在屋里歇息吧！”端木赐闻言赶紧搀扶着孔丘站了起来。

“夫子之意是说，德治好过刑治？”我见礼问道。

“不消扶我，今早已经喝过药了，无妨的。”孔丘摆了摆手，拄着拐杖朝门口走去。走了两步，他俄然又停了下来，转头对端木赐道：“赐，本日是卜商替我煎的药，回呢？我有两日没见到他了。”

孔丘神情泰然自如，他放下拐杖，端坐下身子，对无恤回了一礼。

（2）“民可使由之，不成使知之”选自《论语·泰伯》。这是一句另有争议的句子，因为断句分歧会产生分歧的意义。

哎，也难怪那卫人会说无恤不恭。第一次拜访孔丘，他竟然就拐着弯地骂孔丘虚假。