固然，我们也不能把一小我初期的弊端全归咎于他本人。因为这与他童年时是否受过合作练习有关。这就比如，一个孩子没有学习过地理课，我们又怎能期望他在地理测验中获得高分呢？一样，一小我如果没有接受过合作方面的练习，又怎能期望他能与别人很好地合作呢？

只要他们持续付与生命如许的意义，他们所采纳的任何体例导致的成果，也都将是弊端的。

比方，一个杀人犯承认兵器在手时，会有一种权力感，但是很较着，这类优胜感只要他本身才体味获得。对于其别人而言，具有兵器底子不能涓滴进步身价，乃至于即便手里握着兵器，也毫不会以为如许便能够使本身能够超出于别人之上。以是，每小我都在尽力使本身变得首要，并博得别人的承认，但这类“首要”取决于他对别人所做的进献。如果一小我没有熟谙到这一点，就会误入歧途。可见，一样的事情，分歧的解释，会导致分歧的意义。

实在，我们通过科学的体例，比如个别心机学，也能够得出不异的结论。这在人类认知生长上，确切为一猛进步。不管如何，我们都能够看到，要让我们的生命变得成心义，就需求增加对别人的兴趣。

我们所感遭到的“实际”并非伶仃的，而是颠末我们“解释”后的产品。正因为如许，分歧的人面对同一块石头，总会萌发分歧的熟谙。可见，人们对同一事物的“解释”难以完整不异。在“意义”的范畴，有些解释是精确的，有些解释是弊端的。

2．娇纵无度。

我接下来举一个简朴的例子，来讲明童年期的不镇静经历会被付与截然分歧的意义，而分歧的人也会对生命的意义得出截然相反的解释。比方，当一小我的不镇静经历能对将来有些开导时，他才会对这段经历念念不忘，并且会想：“我们要尽力消弭这些不幸处境，让我们的孩子在更好的前提下生长。”

如许的人常以为世态炎凉、社会无情，以是以为本身面对社会的应对体例也是呼应的无情。可到最后，因为单小我的力量在大天然面前是强大的，因而他们老是既思疑别人，又难以信赖本身。

这类糊口力概让我们对这个天下有了本身的解释，并得出此中的意义。恰是这些分歧的解释，才导致了人们在实际面前的分歧反应。我们由此能够晓得，一小我在童年时构成的糊口体例，便成为他今后呼应行动的首要启事。