另有个12岁的男孩，因为尿床，并且总和妈妈产生抵触，因而被带到了诊所。当我同这个小男孩谈天时，他提及本身的最后影象：“妈妈觉得我丢了，冲到街上大呼我的名字，她惊骇极了，但实在我一向藏在屋内的橱柜里。”通过这个影象，我们获得如许的解释：生命的意义在于通过制造费事以博取重视；获得安然感的路子是棍骗；我不受正视，但我能捉弄别人。

我们从一出世开端，就在摸索“生命的意义”。即便是襁褓中的婴儿，也会通过挣扎，来辨识本身活着界中的力量。再今后到6岁时，小孩便构成了一种相对稳定的糊口态度，并以本身特有的体例来措置题目。我们将这类行动体例称为“糊口力概”；每小我都以特定的糊口力概来对待天下。

统统弊端的“生命意义”与统统精确的“生命意义”，均有其共同的特性，那就是在社会兴趣方面的缺失与否。这就比如，统统精力病患者，其本源均与贫乏社会兴趣有关。这些糊口中的失利者所付与生命的意义，仅是小我所独占的意义，忽视了呼应的社会感。在他们眼里，“胜利”与“失利”仅是小我的事情，仿佛与别人无关。

社会感

并且在今后的糊口里，因为同龄人的怜悯、挖苦或对他们避之唯恐不及，他们的自大感会持续加深。这些环境都会使这些小孩变得孤介外向，乃至感觉本身不成能对社会有效。他们还会感觉这个天下热诚了本身，乃至于对社会生起了冷酷之心。

倘若教员、家长和心机学家都能清楚地付与生命意义时，便能够躲避各种弊端。倘若他们本身不犯一样的弊端，那么，我们就能确信：曾经贫乏社会感的儿童必然会有所好转，包含：碰到波折时，他们不会畏难不进，不会回避与推委任务；他们不会总以为本身要高人一等，也不会感觉别人侵害了本身的面子就实施抨击，更不会诘问：“活着有甚么用？它给了我甚么？”他们只会说：“我要本身开端糊口。这是我本身的事情，我完整能够做好。我是本身行动的主宰。推陈出新的事情，只能靠本身。”

是以，我们若直接问一小我“生命的意义是甚么”，这小我很能够会不晓得从何提及。的确，在人们的糊口中，很少会常常切磋这个题目。但是，这个题目倒是从人类出世以来就有的。即便现在，我们也会偶尔听到一些年青人，或白叟，如许问：“报酬甚么活着？生命的意义是甚么？”

我们无妨看看几个初期影象的例子，以便于更好地体味初期影象所表现出的“生命意义”。“咖啡壶从桌上掉下来烫伤了我。”这就是糊口！如果一个女孩的影象如此开首，她的毕生将会有一种无助感伴随，乃至于使她夸大糊口里的伤害和困难。在她心底，会经常指责别人没有顾问好她。如果我们晓得了她的这段初期影象，也就不会再感到奇特。