这件事也是直接导致了他们完整放弃打算分开贺兰山，固然洪传授再不肯意，她也必须考虑其别人的安然。

神话的意义在考古学家眼中和凡人是不一样的，他们不信赖神话的内容，但是他们想要寻觅神话的本源。这羊皮古图上的土字意义是“不周神殿”，洪书臣猜测所谓的不周神殿就是前人在不周山上制作的用以祭奠和崇拜的神殿或神庙。这包含了两个首要的信息，第一，不周山在汗青上也是实在存在的，而并非只是神话。第二，不周山上或四周在当代有族群居住，并且构成了一个比较完整的崇拜文明体系，这是一个完整未知的族群，如果能证明，就是一个惊人的大发明。

考古队从北京解缆，直奔银川，再转道贺兰山，和三十年后他们的途径是一样的。在银川，宋老头和另一名地质学家插手了考古队。考古队的最后一名成员则是在他们入山前才插手的，是一个斯文寡言的年青人。

但就在这以后的一年摆布，洪书臣俄然向上面提交了前去贺兰山的考古行动，很快上面就审批通过拨下款来，组建了考古队。此次考古队的名义就如宋老头所说，是考查一个甚么西夏的万人坑，而根据就是一些官方传说。但洪传授却心知肚明这么虚的一个考古目标是不会让上面这么快就审批通过并拨款的。并且她本身也不在考古队成员名单中，她就去找了她父亲，和他摊牌本身看过他对羊皮古图的研讨，并且晓得此次考古的真正目标，以是是以威胁她父亲让她插手考古队。

这以后，他父亲的研讨条记便不再增加，洪传授也不能从中体味到更多信息了。但是明显洪书臣对羊皮古图和不周神殿的研讨并没有停止，相反更加投入。他开端和一些其他范畴的专家开端停止学术相同，此中就包含了宋老头，但他遗留下的函件里却并没有和不周神殿有直接干系的内容，乃至和考古学都沾不上多少干系。

厥后文-革期间，另有人把这件事拿出来进犯她，但因为当初上报的考古行动目标合适“为劳苦大众讨公道”的意义，她才免于被批-斗。

舆图内里的内容，和当今的舆图都没法婚配，不肯定舆图所绘制地形的详细年代。

就如许她守着那一方讲台到老，再也没有实地插手过任何考古活动，因为当年的事在她心中埋下了很深的暗影。

按照这几个字，洪书臣开端研讨中国当代神话中的不周山。不周山固然是神话产品，但自古以来就有人想证明它是实在的，并且找到它的地点。

这件事对她和她家庭的打击非常庞大，她母亲是以得了精力病，没过两年就在郁郁寡欢中过世了。