至于三手和四手么，那首要就是敲锣打鼓跟着哼哼唱唱，衬托一下悲壮的氛围，这些凡是都学过一点外相或者是由一手带出来的，他们也被称为帮腔。此中我们村就有这么一个常常给人做三手的人，他既没徒弟也没学过，但是畴昔的一些小法场子里头常常能见到他身影，厥后我问过才晓得，此人那是每次别人做事他都在中间看着，看的多了，本身也明白那一套东西，归正跟在一手前面哼哼就行，赚点酒钱。

这些羽士凡是不止一个，而是有多个，卖力吹唢呐的吹唢呐，卖力敲鼓的敲鼓，敲着打着每逢**的时候，大师再一起开口唱着念着。那些其貌不扬的“羽士”们，你能够感觉眼熟，这不是明天还挑着二百斤玉米棒子走十千米的山路的隔壁村大叔吗？

查文斌他明显是属于前面那种人。

没有明白的标价，全凭你仆人家给，每个村庄也都有每个村庄本身的行情。乡村人讲究个面子，谁家也不会在出丧这件事上太刻薄，谁不想捞个孝子的名头听听？

先拜三清，后拜六合，喊三声佛号，呼五次道名，再唱“十月怀胎”，读死者罪表，做完又率孝男孝女呜炮登程，一殿一殿地游下去。这时候那些孝男孝女常常是得轮班上阵，拼的那就是体力，如果有人体力不支或被香纸熏倒，**师还得停下先救人。救人普通就是泼冷水，掐人中送房间歇息。

不过这一行的饭也不是那么好吃的，毕竟庄稼人也不是那么好乱来的，这些人能够称为兼职“野羽士”，他们要做的那都是有本身一套严格的法度。

三天头从“破孝’起，加‘路头山川引’，到“告神”，到“起斋”，到“游殿”，到“关灯”到“封梓”，“出棺”，一向给人奉上坟山入了土，全套办事，代价公道，是泛博农户朋友们的首选。

戏文叫一曲，经文叫一场，一场下来，红包烟酒布匹鞋袜一样不能少，风雅点的人家碰到后代多，每人都要给一份，遇见前提差的，只能是兄弟姐妹们一起凑个整分子奉上。当年我一学妹的爹爹干的就是这活，他们家一年到头穿的新衣满是用这类布匹做的。

试问天下的羽士又何止他查文斌一人，古今落到这般地步的怕是再无第二。有的人在经历接二连三的打击以后便一蹶不振，或向运气低头，或向老天让步，苟延喘残的聊度余生，待油尽灯枯之时叹一句告终。有的人则是在磨难中不竭的自我生长，每一次颠仆后还会重新爬起来等候下一波来袭，哪怕伤痕累累。

一是法事法度记得清，每场经文要背得烂熟；舞步手势，锣鼓套路，乃至行腔板眼都得精通，一句话，比**师还要邃密殷勤。0

先是打鼓佬就坐，敲七下鼓边，各乐手也都“上岗”了，先打个“跑马”、上香、献水、亮灯、呜炮、锣鼓转而就打“三阴三阳”’，**师顶品德冠，披三清袍，登羽靴，执铃拿牌，挂三须柳，抛五色纸，放七百个小鞭炮，飘飘登坛，一副世外高人的模样，殊不知他那早已脱线的道袍早就出售了这身货的出处，只是碍于严肃，我们凡是只在暗里里讲。