浅显的婚礼，请吃请喝的工具是亲戚朋友，而冥婚，这聘请的工具天然就是阿谁天下的人，“酒菜”办得也得合适阿谁天下的口味才行。

这类分寸，查文斌天然会掌控，他是客气，替陈放大开宴席，宴请八方，若真有个别孤魂野鬼想肇事，八成是走不出这个祠堂的。

得道者之以是能够得道，不是因为他会抓鬼，能够下地府上天庭，而是因为他的内心天下看得远，看得清，看得淡。

因为家里也没个长辈了，这传统的“龙凤贴”就查文斌本身写了，以陈放的名义写完就搁在祠堂里本来小蝶家供奉先人的处所，这就算是来替陈放下求婚帖了。

上了年纪的白叟们和小媳妇说着他们从上一辈口入耳到的故事，颠末多少的窜改以后，小蝶成了祝英台，陈放就是那梁山伯。

这两口棺材前面又放着一张贡桌，桌子上除了两碗倒头饭和生鸡蛋以外，还多了一些龙凤喜饼之类的果盘。

固然，那一年的查文斌已经颇具火候，《快意册》说到底不过是一本书，寥寥七十二个字，记录了洞悉天与地的统统，又岂是他能在如此之短的时候里能参透的。

道的存在，并不是为了符咒，羽士的存在，更加不是为了抓鬼！

这个媒人，最后还是查文斌想体例给处理了，他让村里的篾匠给扎了个真人大小的壳，内里糊上纸头，贴上些纸衣服，花褂子，还托人给弄了个假发髻，戳在在灵堂中间，又特地画上了红透透的腮红和咧着大笑的嘴脸。

当然，查文斌可不管小蝶家的那些祖宗们承诺不承诺，他只权当是承诺了。然后又差人抬出去两个个纸糊的箱子，箱子里头是男方给女方送去的定礼，也就是聘礼。

这里没有凡是丧礼上常见的阿谁“奠”字，倒是到处可见用白纸剪得“”字儿。

道，是对于天然的了解，是精力层次的寻求，并不是一张符，一句咒，那一柄剑不会是以更加锋利。

一小我懂道，并不代表他对于别的一个天下是无敌的。这就比如满腹经纶的王语嫣并没有实际的武功套路是一样的。

这是一种国人在解读回避惊骇之时最常用的体例，被窝里永久都是最安然的，只要我看不见，那么就甚么都没产生。

饶是你有十本《快意册》，又如何？它记录的并不是教你画符，教你摆阵，它想说的不过是让大部分人感觉空洞而无趣的天下观。至于这些符符咒咒，不过是这些求道者在这些求道的路途中，贯穿出来的一些东西。

中国向来的婚姻讲究明媒正娶，是以，若结婚不经媒人从中牵线，就会于礼分歧，固然有两情相悦的，也会假以媒人之口登门说媒。父母之命，媒人之言，方才会行结婚大礼。媒人会自提亲起，到订婚、促进结婚都会起着中间人的感化。