或许他们和陈放底子不熟，乃至有的人没有和他讲过话，像我们这般的孩子就更加只感觉那是一个疯子差未几的白叟。他和她的故事，已经是几十年前的阿谁夜晚就该画上句号了，造化弄人，他毕竟是没能娶到她，她也毕竟是没能比及他。

这个媒人，最后还是查文斌想体例给处理了，他让村里的篾匠给扎了个真人大小的壳，内里糊上纸头，贴上些纸衣服，花褂子，还托人给弄了个假发髻，戳在在灵堂中间，又特地画上了红透透的腮红和咧着大笑的嘴脸。

除了那套金饰，别的的则都被顿时抬到了祠堂中间的空旷处，一把火扑灭，两口棺材倒映出不断颤抖的火苗，灰烬洒落在了这个祠堂的每一个角落。

一番核算，哪些人能够留，哪些人必须得走，早就清清楚楚写了布告贴在那大门以外。也有功德的，想看热烈的人们爬上了后山，阿谁阿爸打了无数枪都没响的处所。

这类分寸，查文斌天然会掌控，他是客气，替陈放大开宴席，宴请八方，若真有个别孤魂野鬼想肇事，八成是走不出这个祠堂的。

这已经不能算是冥婚了，而是阴婚，是完整死人配给死人，但是查文斌却要实实在在的把一具刚死去不久的尸身和一具早已腐臭的骸骨重新走上一遍大婚的流程。

因为家里也没个长辈了，这传统的“龙凤贴”就查文斌本身写了，以陈放的名义写完就搁在祠堂里本来小蝶家供奉先人的处所，这就算是来替陈放下求婚帖了。

因小蝶逝去确切有些长远了，阿谁年代散落下来的亲人们现在也都不晓得在那里，陈放就更加不必多说了，终老一身，膝下无子。若硬要找个媒人，恐怕村里那些平时最爱磨嘴皮子的婆娘们是不敢上的，谁敢给死人做媒啊？万一如果这小两口今后处不好，要来找媒人调剂下冲突，那还不得三魂吓掉两魂半？

这是一种国人在解读回避惊骇之时最常用的体例，被窝里永久都是最安然的，只要我看不见，那么就甚么都没产生。

上了年纪的白叟们和小媳妇说着他们从上一辈口入耳到的故事，颠末多少的窜改以后，小蝶成了祝英台，陈放就是那梁山伯。

一样，查文斌也为小蝶筹办了陪嫁的东西，内容跟这个也相差不大，都是些纸糊糊的玩意，让一群火焰高，又不反冲的年青人把这些个家伙事抬着绕着他俩的棺材转了几圈，算是告慰了两边。

第二个箱子里装着，锦匣两对，里头有耳环、镯子、戒指及簪子之类的金饰。固然也都是些便宜货，但是村里的人也都不想他们两人的大婚太寒伧，已经委曲了一辈子的小蝶，说甚么他们也会凑出这么一套行头来。

红色是这场特别的“婚礼”主色彩，透过那吊着的到处可见的红色纸碎花和剪成了柳絮普通飘零的幡，孩子们的嬉闹声涓滴不能赶走那些妇女们眼中的泪水。男人们放弃了手中最为钟爱的麻将和扑克，抽着闷烟，眼睛浮泛而无光。