有一种观点以为，礼节发源于祭奠。东汉许慎的《说文解字》对“礼”字的解释是如许的：“履也，以是事神致福也从示从豊豊亦声”。意义是实际商定的事情，用来给神灵看，以求得赐福。“礼”字是会心字，“示”指神从中能够阐收回，“礼”字与当代祭奠神灵的典礼有关。古时祭奠活动不是随便地停止的，它是严格地遵循必然的法度，必然的体例停止的。郭沫若在《十攻讦书》中指出：“礼之起，起于祀神，厥后扩大而为人，更厥后而为吉、凶、军、宾、嘉等多种仪制。”这里讲到了礼节的发源，以及礼节的生长过程。

“虚左礼”。前人普通尊崇左，故以右为较高贵的职位。但乘坐车辆时，却刚好相反：车骑以“左”为：“公子车骑，虚左，自迎夷门后生。”厥后颠末演变，“虚左”就表示对人的尊敬。在“待客”或“给或人留下官位”时。常谦称“虚左以待”。“虚左以待”的行动，就成为尊敬人的一种礼节。

“袒臂礼”。又叫“摆布袒”，是一种特定场合下的特别礼节。所谓“摆布袒”，是指暴露左手臂或右手臂，以表示拥戴哪一方面的意义。它普通用于局势严峻的场合，通过“袒臂”表示拥戴谁，藉以处理争端。相称于明天的举腕表决。这类礼节，约莫产生于春秋战国期间。

别的另有一种观点以为，礼节发源于民风风俗。人是不能分开社会和群体的，人与人在耐久的来往活动中，垂垂地产生了一些商定俗成的风俗，久而久之这些风俗成为了人与人寒暄的标准，当这些来往风俗以笔墨的情势被记录并同时被人们自发地遵循后，就逐步成为了人们寒暄来往牢固的礼节。遵循礼节，不但令人们的社会来往活动变得有序，有章可循，同时也能令人与人在来往中更具有亲和力。1922年《西方礼节集萃》一书问世，开篇中如许写道：“大要上礼节有无数的清规戒律，但其底子目标在于使天下成为一个充满糊口兴趣的处所，令人变得和易近人。”

琴婉绫嫣然一笑：“高公公免礼。”

“揖让礼”。“揖”是作揖，双手抱拳打拱，身材向前微倾；“让”表示谦让。这是一种大众化的礼节，普通用于宾主相见时，或平辈间、比较随便的场合。“打拱作揖”便是一种引见，也表示一种酬酢问候。这一礼节，最能表现中华民族“谦让”的美德。