如许串起来好处很多，原罪之战这个名词遵循前文所述能够视作是影象被抹去后各种弊端传唱，张冠李戴到了西陆的代理人纷争之上去的，以是才有了旧版设定里原罪之战”仍然尚未结束”的说法，如此这般统统看似冲突之处就算差未几融会起来了。

遵循如许脑补以后，之前关于阿凯尼的疑问就有了更完美的解释：他是西陆原罪之战的豪杰，和乌迪贤无关。他乃至能够底子没有奈法陵力量觉醒，只是个浅显的凡人豪杰，力挽狂澜也是西陆疆场的狂澜。而《恶魔之灾》的时候线冲突也就此处理：恶魔之灾产生在法师氏族战役以后，却在书末交代这是原罪之战初期人类对抗恶魔的胜利，这里的”原罪之战”实在是指西陆疆场，因为西陆原罪之战一向没有结束，以是把卡基斯坦203年看作”初期”完整能够。

以是，原罪之战西陆疆场能够看作是东陆疆场的持续。天使和恶魔在西陆别离生长权势，建立了各种乌七八糟的旧宗教，直到拉基斯西征传播撒卡兰姆信奉。此中鲁．高因和安乐斯提格地区应当是天国派系信奉比较占上风的处所，以是拉基斯布道到这两处根基没吃力量，撒卡兰姆和天国都是玩圣光的，教义融会和接管比较轻易。伊夫葛洛宗教固然也受部分天国派系的影响，但核心是泛灵论信奉，以是与撒卡兰姆绝对圣光至上的说法格格不入导致血战。坎德拉斯和卫斯马屈则属于教派稠浊地带，坎德拉斯积贫积弱根基疏忽，卫斯马屈则是遵循泰瑞尔之书里描述的合纵连横战略终究落到拉基斯手里了。然后就差未几是一代游戏的剧情了。

对于原罪之战，官方在前后有两段设定，看似冲突但并非不成通融。一代手册中的赫拉迪姆文库指出，原罪之战的启事是天使与恶魔发明人类以后，就开端把斗争重点放在争夺人类上，这一点和3代团队的设想并不是完整冲突的：起首发明出亡所天下的是三原罪兄弟，他们派墨菲斯托的儿子在东陆建立了三圣会，而人类之父，叛天使伊纳瑞斯则亲身建立了圣光教堂与之对抗，终究奈法陵力量觉醒的人类豪杰乌迪贤把两大权势都摧毁了，而天国也发明了出亡所天下，乌迪贤自我捐躯，觉醒者的影象和力量被清零，天国天国达成和谈。如此一来，能够如许解答新旧设定的冲突题目：旧设定的首要舞台都是在西陆，而新设定则是东陆，如许看来的话，两个疆场应当是分离的，又有必然联络。按照三代内里在西陆拾得的一些当代奈法陵的条记，仿佛是早在东陆原罪之战开端之前就产生过战役，比如淹没神殿的艾勒瑞克及其兄弟们的记事以及寇佛斯遗址中的各种条记，都提到奈法陵们对本身的后代”变得脆弱而早夭”非常困扰，而这恰是伊纳瑞斯调度天下之石频次的成果，以后在东陆产生的事情就和凯恩之书描述的一样，奈法陵一代不如一代，最后变成平淡的凡人健忘了统统；而在西陆则不一样，因为按照三代游戏中在西陆发明的当代条记记录，呈现了一个叫涅尔萨的女魔，承诺持续赐与奈法陵的后代们应有的力量，实在倒是个诡计：将其扭曲成半人半魔的怪物。这个涅尔萨，应当也是一个跟伊纳瑞斯和莉莉丝一起逃离永久之战的出亡所住民而不是出亡所建成以后才从天国来的，因为凯恩之书明白指出直到后代有个费斯杰利法师偶然中呼唤出了燃烧天国的恶魔，才让三原罪重视到出亡所天下。以是涅尔萨应当跟莉莉丝一样，筹办把奈法陵变成本身的军队，但是她的作法明显起码引发了以艾勒瑞克为首的一部分奈法陵的不满，西陆战役发作。相干质料并不完整，能够假定涅尔萨和她的军队被击败了，而艾勒瑞克的奈法陵也差未几死光光。接下来的冗长光阴应当和东陆产生的事情差未几，三圣会和圣光教堂的权势是否传播到西陆没有明白申明，我感觉应当是没传到，来由以下：