驰道的斥地无益于杨广巡查天下大队人马的通过，但是更大的感化是无益于战事调兵北上应对来自突厥的隐患，这与秦始皇当初大力修开到北方边疆的驰道的目标是一样的。

至于“补偏救弊”说，这一观点来自隋今后历代文献文籍当中，以为杨广颁行新律的启事是为了和缓因杨坚暮年禁网深切、科罚滥用而激化的社会冲突，以保护政权的稳定。有记录杨坚的暮年：“仁寿中，用法益峻。帝既喜怒不恒，不复依准科律。……大理寺丞杨远、刘子通等，*深文，每随牙奏狱，能承顺帝旨。帝大悦，并遣于殿廷三操行中供奉，每有诏狱，专使主之，候帝所不快，则案以重抵，无殊罪而死者，不成胜原。远又能附杨素，每于途中接候，而以囚名白之，皆随素所为轻重。其临终赴市者，莫不途中呼枉，仰天而哭。”由上述史实可知，杨坚暮年法制废弛的局面确切到了非清算不成的境地。是以《隋书》魏征等人将《大业律》的颁行归因于“补偏救弊”，这类观点应是合情公道的。

大业三年（607）六月杨广的车驾北巡，越太长城，停驻榆林郡。因随行职员太多，车队对路过的本地有着很大影响，为此杨广特地下诏“敕百司不得践暴禾稼，其有须开为路者，有司计地所收，即以近仓酬赐，务从优厚”。因杨广有打算“顺访”突厥后再去涿郡，以是杨广车驾达到驻榆林郡前，**的启民可汗阿史那染干就派儿子阿史那拓到赤岸泽（今陕西大荔境内）觐见。十天后，再派侄子阿史那吡犁觐见。又过5天，阿史那染干派使者觐见，乃至要求准予本身进入隋境长城内接驾，杨广固然回绝了他这一要求，但是杨广还是派突厥的老朋友武卫将军长孙晟先去宣抚。看了请不要忘了保藏啊

还是来看看这三种观点的牵强与好笑来由吧。其“拉拢（皋牢）民气”说，这类观点见于当代治法史者所编或著的各种册本中。持这类观点的人以为杨广即位后，一方脸孔睹了杨坚暮年法律严格产生的各种弊端，深知百姓“久厌严刻，喜于刑宽”；另一方面，为了袒护本身杀兄弑父，谋得帝位的丑行，欲通过新律标榜本身‘宽刑’来皋牢民气。”此观点将杨广制定《大业律》的一个首要启事归为粉饰本身弑父杀兄、谋夺帝位的丑行。持这类观点的人起首是认定杨广弑父篡位的、然后才会以为杨广即位以后有太多的心机暗影和心机承担。但是在杨广即位的时候我已阐述杨广是普通即位的，底子不存在所谓的弑父篡位心机暗影，当然这只是我小我的观点。但是从《资治通鉴》：“帝自大才学，每骄天下之士，尝谓侍臣曰‘天下皆谓朕承藉绪余而有四海，设令朕与士大夫高选，亦当为天子矣。’”这段记录中杨广的一句话便能够晓得杨广做天子时是没有所谓的隐性压力，并且他很自傲地以为本身做天子是天经地义的，底子没有那好笑而莫须有的心机承担。故而说杨广为粉饰其夺嫡弑父、谋得帝位的丑行，欲通过标榜本身“宽刑”来皋牢民气的观点站不住脚，来由也非常很好笑的。