成百上千的孟子流派儒家贤者此时反倒温馨下来：

二十大水系的连通工程要抓紧落实，趁着大秦蒸蒸日上，从速完成。比及大秦内哄，再想构造这么庞大的工程，怕是没有能够了。

赵扶苏安排了下去，告诉司马错、白起、蒙骜、赵掺，就如何操纵蜀地攻打楚国停止深切研讨。

“人，性本善还是性本恶？”

“何为天道？”

贤者答：

鹖冠子还是点头，说了一句：

“天是人的天，王的天。分开人，天还叫天吗？”

孟子一派的儒家贤者感觉孟子的棺材板都压不住了，开端不顾礼节，鼓噪争论起来。

荀子还没说完：

“答复不完整对。我当时的答复是从加强秦国国力角度说的，但是没有说详细的为何能得楚。事隔这么多年了，君未做深切阐发，只知其一，不知其二，以是辩论没有通过。”

孔子倡导仁，孟子重视义，荀子以为需求礼、法兼备，正视对人们行动停止标准。人生来就想满足私欲，若私欲得不到满足便会与人争论。是以必要由圣王及礼法的教养，来令品德进步。

荀子接过议题：

赵扶苏问了一个极实在际的议题：

有贤者鼓掌，有贤者不觉得意。鹖冠子淘汰了很多贤者。

公梼子关于水火融会的阐述，让赵扶苏想起了蒸汽机：

一阵小声的群情，却无人答复。

“凡以知，人之性也；能够知，物之理也。天官意物，然后心有征知。”

赵扶苏越想越多，感觉脑袋不敷用了。

“法治至其极也不过为霸，而不能成王。故礼及身而行修，义及国而政明，能以礼挟而贵名白，天下愿，会行制止，王者之事毕矣。”

荀子接着提出：

“列星随旋，日月递炤，四期间御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事而见其功，夫是之谓神；皆知其以是成，莫知其无形，夫是之谓天。”

“故帝者与师处，王者与友处，亡国与徒处。”

“生之以是然者，饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休。”

赵扶苏只当作话术，但细细一想，确切如此。秦善于水利工程，公然是水德。这点必然要充分操纵起来。修建大型水利工程，如果错过了大秦，下次就只能到大隋，已相隔千年了。

天然界和人类各有本身的规律和职分。天道不无能预人道，天弃世，人归人，故言天人相分不言合。治乱休咎，在人而不在天。并且天人各有分歧的职能。

赵扶苏一边记录世人的言行，一边抛出了新的辩论题目：

“荀子的礼法兼施、王霸同一，是对礼法、王霸之争的总结，初创了汉朝儒法合流、未爆杂用的先河。”

“想不到穿超出来，火药第一次大范围利用竟然用在修建运河上，而不是用在兵器方面。如果我建立起周朝的热兵器军队，那么在这个期间，会产生甚么事呢？”