菩萨发意求菩提，非是无因无有缘，于佛法僧生净信，以是而生泛博心。

若见大柱，当愿众生：离我诤心，无有仇恨。

若得信力无能动，则得诸根净明利；若得诸根净明利，则能阔别恶知识。

或复有成或有坏，或有正住或傍住，或如郊野热时焰，或如天上因陀网。

尔时，文殊师利菩萨告智首菩萨言：“善哉！佛子，汝今为欲多所饶益，多所安隐，哀愍人间，利乐天人，问如是义。佛子，若诸菩萨善用其心，则获统统胜妙功德；于诸佛法，心无所碍，住去、来、今诸佛之道；随众生住，恒不舍离；如诸法相，悉能通达；断统统恶，具足众善；当如普贤，色像第一，统统行愿皆得具足；于统统法，无不安闲，而为众生第二导师。佛子，云何用心能获统统胜妙功德？佛子：

见无病人，当愿众生：入实在慧，永无病恼。

见棘刺树，当愿众生：疾得翦除，三毒之刺。

十方统统胜妙华，涂香末香无价宝，如是皆从手中出，扶养道树诸最胜。

若常信奉于诸佛，则能持戒修学处；若常持戒修学处，则能具足诸功德。

不作逼恼众生物，但说好处人间事，咒术药草等众论，如是统统皆能说。

见不舍人，当愿众生：常不舍离，胜功德法。

或于郊野作大树，或为良药众宝藏，或作宝珠随所求，或以正道示众生。

众会堆积，当愿众生：舍众聚法，成统统智。

见丑恶人，当愿众生：于不善事，不生乐著。

若见陂泽，当愿众生：疾悟诸佛，一味之法。

或以梵住神通门，或以四摄好处门，或以福智寂静门，或以人缘摆脱门。

以时寝息，当愿众生：身得安隐，心无动乱。

若见高山，当愿众生：善根超出，无能至顶。

见婆罗门，当愿众生：永持梵行，离统统恶。

或现童男童女形，天龙及以阿修罗，乃至摩睺罗伽等，随其所乐悉令见。

又放光亮璎寂静，各种妙璎集为帐，普散十方诸国土，扶养统统大德尊。

随诸众生行不同，悉以善巧而成绩。如是三昧神通相，统统天人莫能测。

信令诸根净明利，信力坚毅无能坏，信能永灭烦恼本，信能专向佛功德。

其光若出诸莲华，则无量佛坐华上；示现十方靡不遍，悉能调伏诸众生。

或以扶养如来门，或以难思布施门，或以梵衲持戒门，或以不动堪忍门。

众生苦乐利衰等，统统人间所作法，悉能应现同其事，以此普度诸众生。

见佛塔时，当愿众生：尊敬如塔，受天人供。

发趾向道，当愿众生：趣佛所行，入无依处。

是故依行说次第，信乐最胜甚可贵，比方统统人间中，而有随便妙宝珠。

若见丛林，当愿众生：诸天及人，所应还礼。