“佛子，菩萨摩诃萨住此三昧已，善巧住不成说不成说劫，善巧住不成说不成说刹，善巧知不成说不成说各种众生，善巧知不成说不成说众生异相，善巧知不成说不成说同异业报，善巧知不成说不成说精进、诸根风俗、相续不同诸行，善巧知不成说不成说无量染净各种思惟，善巧知不成说不成说法各种义、无量笔墨、演说言辞，善巧知不成说不成说各种佛呈现、种族、时节、现相、说法、施为佛事、入般涅槃，善巧知不成说不成说无边聪明门，善巧知不成说不成说统统神通无质变现。佛子，比方日出，人间统统村营、城邑、宫殿、屋宅、山泽、鸟兽、树林、华果，如是统统各种诸物，有目之人悉得明见。佛子，日光划一，无有别离，而能令目见各种相；此大三昧亦复如是，体性划一，无有别离，能令菩萨知不成说不成说百千亿那由他不同之相。佛子，此菩萨摩诃萨如是了知时，令诸众生得十种不空。多么为十？一者、见不空，令诸众生生善根故；二者、闻不空，令诸众生得成熟故；三者、同住不空，令诸众生心调伏故；四者、建议不空，令诸众生如言而作，通达统统诸法义故；五者、行不空，令无边天下皆清净故；六者、靠近不空，于不成说不成说佛刹诸如来所，断不成说不成说众生疑故；七者、愿不空，随所念众生，令作胜扶养，成绩诸愿故；八者、善巧法不空，皆令得住无碍摆脱清净智故；九者、雨法雨不空，于不成说不成说诸根众生中，便利开示统统智行令住佛道故；十者、呈现不空，现无边相，令统统众生皆蒙照故。佛子，菩萨摩诃萨住此三昧，得十种不空时，诸天王众皆来顶礼，诸龙王众兴大香云，诸夜叉王顶礼其足，阿修罗王恭敬扶养，迦楼罗王前后环绕，诸梵天王悉来劝请，紧那罗王、摩睺罗伽王咸共奖饰，乾闼婆王常来靠近，诸人王众承事扶养。佛子，是为菩萨摩诃萨第六智光亮藏大三昧善巧智。

“佛子，云何为菩萨摩诃萨次第遍往诸佛国土神通三昧？佛子，此菩萨摩诃萨过于东方无数天下，复过尔所天下微尘数天下，于彼诸天下中入此三昧，或顷刻入，或斯须入，或相续入，或日初分时入，或日平分时入，或今后分时入，或夜初分时入，或夜平分时入，或夜后分时入，或一日入，或五日入，或半月入，或一月入，或一年入，或百年入，或千年入，或百千年入，或亿年入，或百千亿年入，或百千那由他亿年入，或一劫入，或百劫入，或百千劫入，或百千那由他亿劫入，或无数劫入，或无量劫入，或无边劫入，或无等劫入，或不成数劫入，或不成称劫入，或不成思劫入，或不成量劫入，或不成说劫入，或不成说不成说劫入，若久、若近、若法、若时，各种分歧。菩萨于彼不生别离，心无染著，不作2、不作不二，不作普、不道别，虽离此别离而以神通便利从三昧起，于统统法不忘不失至于究竟。比方日天子周行照曜，日夜不住；日着名昼，日没名夜，昼亦不生，夜亦不灭。菩萨摩诃萨于无数天下出神通三昧，入三昧已，明见尔所无数天下亦复如是。佛子，是为菩萨摩诃萨第三次第遍往诸佛国土神通大三昧善巧智。