“只是朕另有一事不明，所谓放下屠刀登时成佛，如果如此，何必分六道？”女皇非常好学。

在这个封建王朝，公众也好，大臣也罢，最信的不是命，不是佛，不是道，而是君主，他们的君主。女皇不但单是一名鼓励农桑，生长经济，吏治严明的君主，她同时还是一名策画家和政治家，她需求保卫她的权力，皇权不成侵犯！

当然，对于城府颇深的同乐帝也是批驳不一的，很多激进派的史学家都说这位女皇充满着小市民的设法，只顾面前能抓住的，反而在思惟境地，悟性等等方面没有任何建立。没有一名帝王该有的宏观设法，反而都在细节动手，不是小市民是甚么？

其夫又较着是封建士大夫新一代的代表，伉俪豪情又敦睦，邵蕴华不喜，丈夫天然不喜，如许在士大夫中间也生长不起来。

女皇点点头：“本来如此，是朕听错了，本还在想天下万物，包含万象，比如那狮子老虎，如果强迫他们吃蔬果，想必必定饿死，那不是度他，而是害命，人既然吃五谷杂粮，飞禽走兽，那人必定是万物之长，遵循方才那位玄真子大师所说，适应天道安排，也是符合道理。”

至于同乐帝找邵蕴华当年的谈吐说辞（记录于同乐帝本身的日记中），则被后代的政治家和机谋家推许，邵蕴华的身份很奥妙，她的不满她的言行能够影响同她一样方才站起来的女子，天子要的是忠心的臣子，绝对不是慈悲的信徒，以是由她的不喜，天然能够影响很多的人架空。

后代评价，同乐大帝的这个合用观很好，奠定了人文的生长，几千年先人们的代价观，不但单是想，而是想与行动相连络，恰是因为有行动力有魄力，秦朝才气一向在各个范畴抢先各国，，勤奋和行动力更是刻在秦朝人骨子里的美德。

各种宗教都被女皇打压，天然抬不开端来，不但如此，女皇陛下眯着眼睛开端揣摩，上辈子的媒体甚么的，既能丰富大师的糊口，还能主导人们的糊口，比如说她没穿过来时候的剩女论甚么的，宗教最开端也是以故事情势鼓吹，是以她干脆下旨命翰林院写书。

卦师刹时哑口无言，答复吧？你说凡事都是射中必定，这较着就是后天不尽力导致的悲剧，你还说啥？

“既然这么说，那投生为人的，必定都是一心向善者。”女皇说的和蔼，但是问的话可不如何和蔼：“为何有那婴儿，有的一出世便是锦衣玉食，绫罗裹身，有的便是食不饱腹，破衣烂衫，倘若宿世也积善，此生为何遭此罪？”

后代当中，女孩子的还是有蛮大的自主权的，起码比现在好，但是多少人不是本身都想着找个好老公就甚么都完事的么？或许是不独立，但是惰性必定起了很大的感化，另有不长进的男人，从古至今都很多，以是女皇要长进，不但单她本身长进，她但愿全部国度的人都长进。