自了之人，非不欲教人，盖因彼法教人而人习不得，是故自处清净，便不教人，而如观世音菩萨，为教养大千天下，广修聪明便利，遇统统难行之法皆迎难而上，为修大聪明以便利教养众生故，以其所修聪明，众生统统愚痴，皆能够破，是故菩萨修行，艰巨非常，无有怯懦，更不后退，菩萨修行，遇山开山，遇水渡水，统统疑问停滞，直行而破，尚不绕道，何况退怯！

答：若聪明无住，心亦无主，自心随性，其性安住，若统统安，识心都坠，识心是坠，识性即住，心性一合，即名同体，有无同出而异名，同谓之玄。

人间世人，虽本身是男是女，而自不知因何生为此身，因何乃有此相，因何是此色彩，因何生到此家，因何故身生心，因何做此爱憎，如是人缘，皆不自知，而自发得有我，不思如是之因，爱好外寻内理，盖寻死之道也，是故说世人多为求死之辈，名为恐惧存亡者，诸法非道，能够入道耳，是故法无高低，皆归一处，能归与否，各凭行动。

何故故？我自生来，多做恶业，身口意业，多有染污，如是身心，乃为不净，如是我身，亦为卑贱，是故诸人踩踏我身，而我心乐，非常欢乐，欢乐无量，世人论我，轻视于我，虽未听闻，而我内心，如释重负，身心当中，渐得安隐。

余不敢卖人，亦不肯被人所卖，所言说之理，皆能够从书上得来，是世人怠惰不肯多闻罢了，苟或有人多闻，而自发得有知，于神仙之前尚敢矫饰，何况痴迷凡夫哉，邪法横行，世人不德之祸也。

若鬼灵类属，自知短浅，心生悔怨，欲学真道而无门，但应实心诚意，忏其前非，悔于将来，不再犯失，当是心，宁舍生命，不舍求道之心，宁堕天国，受无尽苦，不舍道心，彼如是忏悔，如是道心，若心诚笃，必入正道，至于将来，永不退转，毕竟美满，无有断绝。

何必相斗，贪生求利，情意狼籍，何有净土，心留方寸，安隐净地，圣贤种性，由此可期，

点石成金，尚能够有，何况得道之士神妙无方，鬼神莫测之理，亦在此心，将灵药和分解仙丹，岂难堪事？彼附体阴灵，亦能够将凡人之身作为炉鼎，以凡人精气为药，修成灵丹而自服用，何况得道之人将外药炼成神丹？

现统统聪明，无智亦无慧，

自天子至于庶人，一是皆以修身为本，天子尚跪于得道人，何况庶人？后代天子，自发得尊，不敬道人，是故品德，离散人间，至于庶人，亦轻于道，以道报酬可欺辱者，如观驯象，指导笑谈。

初学之道，当净身心，身心所行，统统罪恶，皆当思念在前，先忆自过，心便忏悔，情意干净已，复修于静坐炼气工夫，若学禅定者，则于情意干净已修为禅定之法，皆得顺意而入，无有停滞，至于将来，真道可期，人间最美之心，在乎初心，从最后动手，至于终究了手，初心不忘，乃名圆成。