孰能安以动之徐生。
高低相盈,音声相和,前后相随。
古之善为道者,奥妙玄通,深不成识。
吾不知谁之子,象帝之先。
此二者,同出而异名,同谓之玄。
老子:「品德经」:第四章
爱以身为天下,若可托天下。
是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。
老子:「品德经」:第七章
是以贤人之治,
老子:「品德經」:第一章
《品德经》——《老子品德经》
此三者觉得文,不敷。
不贵可贵之货,使民不为盗﹔
故有之觉得利,无之觉得用。
大道废,有仁义﹔聪明出,有大伪﹔
玄牝之门,是谓六合根。绵绵若存,用之不勤。
夫唯不成识,故强为之容:
爱国治民,能有为乎。
迎之不见其首,随之不见厥后。
为有为,则无不治。
归根曰静,静曰复命。
强其骨。
何谓宠辱若惊。
多言数穷,不如守中。
玄之又玄,众妙之门。
生而弗有,为而弗恃,功成而不居。
是以圣报酬腹不为目,故去彼取此。
听之不闻,名曰希﹔
功成事遂,百姓皆谓:「我天然」。
驰骋畋猎,令民气发疯﹔可贵之货,令人行妨。
天乃道,道乃久,没身不殆。
以其不自生,故能长生。
揣而锐之,不生长保。
宠辱若惊,贵大患若身。
老子:「品德经」:第十八章
老子:「品德经」:第十七章
老子:「品德经」:第十四章
功遂身退,天之道也。
老子:「品德经」:第六章
公乃全,全乃天,
敦兮其若朴﹔
天下皆知美之为美,斯恶已。
绳绳兮不成名,复归于无物。
上善若水。
能知古始,是谓道纪。
孰能浊以静之徐清。
其次,亲而誉之﹔
悠兮其贵言。
俨兮其若容﹔
其上不皦,其下不昧。
恒也。是以贤人处有为之事,
老子:「品德經」:第二章
涣兮若冰之将释﹔
老子:「品德经」:第十章
凿户牖觉得室,当其无,有室之用。
明白四达,能无知乎。
持而盈之,不如其已﹔
夫唯不盈,故能蔽而新成。
老子:「品德经」:第三章
混兮其若浊﹔
宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。
老子:「品德经」:第十二章
故贵以身为天下,若可寄天下﹔
澹兮其若海﹔
有无相生,难易相成,是非相形,
飂兮若无止。
夫唯弗居,是以不去。
六合不仁,以万物为刍狗﹔贤人不仁,以百姓为刍狗。
何谓贵大患若身。
言善信,政善治,事善能,
天门开阖,能为雌乎。
故能成其私。
专气致柔,能如婴儿乎。