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孰能安以动之徐生。

高低相盈,音声相和,前后相随。

古之善为道者,奥妙玄通,深不成识。

吾不知谁之子,象帝之先。

此二者,同出而异名,同谓之玄。

老子:「品德经」:第四章

爱以身为天下,若可托天下。

是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。

老子:「品德经」:第七章

是以贤人之治,

老子:「品德經」:第一章

《品德经》——《老子品德经》

此三者觉得文,不敷。

不贵可贵之货,使民不为盗﹔

故有之觉得利,无之觉得用。

大道废,有仁义﹔聪明出,有大伪﹔

玄牝之门,是谓六合根。绵绵若存,用之不勤。

夫唯不成识,故强为之容:

爱国治民,能有为乎。

迎之不见其首,随之不见厥后。

为有为,则无不治。

归根曰静,静曰复命。

强其骨。

何谓宠辱若惊。

多言数穷,不如守中。

玄之又玄,众妙之门。

生而弗有,为而弗恃,功成而不居。

是以圣报酬腹不为目,故去彼取此。

听之不闻,名曰希﹔

功成事遂,百姓皆谓:「我天然」。

驰骋畋猎,令民气发疯﹔可贵之货,令人行妨。

天乃道,道乃久,没身不殆。

以其不自生,故能长生。

揣而锐之,不生长保。

宠辱若惊,贵大患若身。

老子:「品德经」:第十八章

老子:「品德经」:第十七章

老子:「品德经」:第十四章

功遂身退,天之道也。

老子:「品德经」:第六章

公乃全,全乃天,

敦兮其若朴﹔

天下皆知美之为美,斯恶已。

绳绳兮不成名,复归于无物。

上善若水。

能知古始,是谓道纪。

孰能浊以静之徐清。

其次,亲而誉之﹔

悠兮其贵言。

俨兮其若容﹔

其上不皦,其下不昧。

恒也。是以贤人处有为之事,

老子:「品德經」:第二章

涣兮若冰之将释﹔

老子:「品德经」:第十章

凿户牖觉得室,当其无,有室之用。

明白四达,能无知乎。

持而盈之,不如其已﹔

夫唯不盈,故能蔽而新成。

老子:「品德经」:第三章

混兮其若浊﹔

宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。

老子:「品德经」:第十二章

故贵以身为天下,若可寄天下﹔

澹兮其若海﹔

有无相生,难易相成,是非相形,

飂兮若无止。

夫唯弗居,是以不去。

六合不仁,以万物为刍狗﹔贤人不仁,以百姓为刍狗。

何谓贵大患若身。

言善信,政善治,事善能,

天门开阖,能为雌乎。

故能成其私。

专气致柔,能如婴儿乎。

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