明白若辱﹔

大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

老子:「品德经」:第二十八章

夫何故。以其无死地。

高低相盈，音声相和，前后相随。

道之出口，淡乎其有趣，

不失其所者久。

满足者富。

道可道，非常道。名可名，非常名。

绳绳兮不成名，复归于无物。

是以贤人不可而知，不见而明，不为而成。

道之为物，惟恍惟惚。

旷兮其若谷﹔

《品德经》——《老子品德经》

善结无绳约而不成解。

善者，吾善之﹔不善者，吾亦善之﹔德善。

夫何故。

将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔

自伐者无功﹔自矜者不长。

老子:「品德经」:第五十章

譬道之在天下，犹川谷之于江海。

往而不害，安平泰。

建德若偷﹔

君子居则贵左，用兵则贵右。

善有果罢了，不以取强。

夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。

万物无以生，将恐灭﹔

为学日趋，为道日损。

此三者觉得文，不敷。

上礼为之而莫之应，

始制驰名，名亦既有，

上德有为而无觉得﹔

处实在，不居其华。故去彼取此。

反者道之动﹔弱者道之用。

宠辱若惊，贵大患若身。

物或恶之，故有道者不处。

持而盈之，不如其已﹔

六合以是能长且久者，

死而不亡者寿。

玄之又玄，众妙之门。

善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，

繁华而骄，自遗其咎。

德者，同于德﹔失者，同于失。

大盈若冲，其用不穷。

老子:「品德经」:第四十四章

是谓微明。

上德不德，是以有德﹔

老子:「品德经」:第九章

虽智大迷，是谓要妙。

下士闻道，大笑之。不笑不敷觉得道。

非以其忘我邪。

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

胜而不美，而美之者，是乐杀人。

质真若渝﹔

诚全而归之。

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

百姓皆注其耳目，贤人皆孩之。

何谓宠辱若惊。

混兮其若浊﹔

侯王若能守之，万物将自宾。

善之与恶，相去如何。

归根曰静，静曰复命。

澹兮其若海﹔

乐与饵，过客止。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

贤人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，

爱国治民，能有为乎。

下德不失德，是以无德。

俨兮其若容﹔

故建言有之：

六合。六合尚不能久，而况于人乎。

明道若昧﹔

故飘风不终朝，骤雨不整天。

鱼不成脱于渊，国之利器不成以示人。

道冲，而用之或不盈。

老子:「品德经」:第八章