修为到了，发愿心历化形天劫，有了灵台斥地之功，就是道家所谓的金仙成绩，简朴了然。但是求证佛门菩萨果位，须发度已度人的弘愿心，修行美满以后才气胜利。委偏言辨别的话，金仙成绩能够只是本身地修行，而证菩萨果位却不是一小我的事。

九灵元圣见世人施礼，把阿斑抱入怀中呵呵笑道：“不必多礼，我奉天尊之命而来，一入乾元山神识有感，因而先到药田来看看，却发明这个小东西戴着我当年之物。……你们正摆着酒菜？那就一起喝两杯吧。”

仙界高人诸如金仙、菩萨，很难简朴的说有没有流派争斗之心，但流派别离心必定是有的。一方面相互能够成为老友印证修行相通之处，另一方面修行的终究去处确有别离。人间人信奉甚么看似对仙界没甚么影响，但实际上地牵涉还是挺大的。

“拜见元圣大老爷！您如何来了？”风清与月明一见这大汉，皆暴露欣喜之色，同时倒身膜拜。

九灵元圣却哈哈大笑道：“实在以二位的修为身份，这类金仙法会，听不听都无所谓。”

两教都欲“大行”，争夺近似“国信”的职位，必有潜伏地抵触，乃至牵涉到天庭与佛国。

前文说过，这么做有两个极大地好处：一是能明白仙界中各位仙家的造化之功，弥补本身修行中见知的不敷，二是能广结仙缘，共享仙界中本身没法造化之物。本来地仙界仆人也很乐意，仙界本是他灵台中化转而出，别人以法力在此根本上延长斥地。所造化出的统统也印入仙界之主的灵台当中，即是延长了他的神识与见知，相互都有好处。

梅振衣不解道：“前辈此话何意？可贵金仙讲法，如何听不听都无所谓吗？”九灵元圣接下来地解释，却让他茅塞顿开――

对于那些没有仙师指引，也没有完整道法传承地江湖散修和山野妖王来讲，听一听也很有好处，因为他们之前能够并不体味。只是本身在迷雾中摸索看不清方向。听闻这类法会，修行所寻求的远景变得清楚了。但是对于梅振衣与知焰而言。确切没甚么需求。

道统传承与否，要看道法是否合适世人，也看人间是否有可造之材，这本应顺其天然勉强不得。大家间众生循环，你度化你地弟子，我点化我的传人。凡是环境下没甚么好争。但如果呈现一教大盛，欺夺人间之信，架空他门传承的环境，就会影响到仙界。

清风当年颠末乾元山，轰动了太乙天尊亲身下界，却刚好闻声太乙门两位药园孺子在群情六十年一度地闻醉山地仙之祖法会，言语当中竟对本门师长模糊有了怨望之心。太乙天尊认识到镇元子在昆仑瑶池的动静不小，有广收人间散修为万寿山所用，超出于昆仑瑶池各派之上的企图。