凡兵，贵其因也。因也者，因敌之险觉得己固，因敌之谋觉得己事。能审因此加，胜则不成穷矣。胜不成穷之谓神，神则能不成胜也。夫兵，贵不成胜。不成胜在己，可胜在彼。贤人必在己者，不必在彼者，故执不成胜之术以遇不堪之敌，若此，则兵无失矣。凡兵之胜，敌之失也。胜失之兵，必隐必微，必积必抟。隐则胜阐矣，微则胜显矣，积则胜散矣，抟则胜离矣。诸搏攫柢噬之兽，其用齿角虎伥也，必托於寒微埋没，此以是成胜。

情面欲生而恶死，欲荣而恶辱。死生荣辱之道一，则全军之士可使一心矣。

武王虎贲三千人，简车三百乘，以要甲子之事於收野，而纣为禽。显贤者之位，进殷之遗老，而问民之所欲，行赏及禽兽，行罚不辟天子，亲殷如周，视人如己，天下美其德，万民说其义，故立为天子。

是月也，易关市，来商旅，入货贿，以便民事。四方来杂，远乡皆至，则财物不匮，上无乏用，百事乃遂。凡发难无逆天数，必别扭时，乃因其类。

昔者秦缪公乘马而车为败，右服失而野人取之。缪公自往求之，见野人方将食之於岐山之阳。缪公叹曰：“食骏马之肉而不还喝酒，余恐其伤女也！”於是遍饮而去。处一年，为韩原之战。晋人已环缪公之车矣，晋梁由靡已扣缪公之左骖矣，晋惠公之右路石奋投而击缪公之甲，中之者已六札矣。野人之尝食马肉於岐山之阳者三百有馀人，毕力为缪公疾斗於车下，遂大克晋，反获惠公以归。此《诗》之所谓曰“君君子则正，以行其德；君贱人则宽，以尽其力”者也。人主其胡能够无务行德爱人乎？行德爱人，则民亲其上；民亲其上，则皆乐为其君死矣。

是月也，养朽迈，授几杖，行麋粥饮食。乃命司服具饬衣裳，文绣有常，制有小大，度有短长，衣服有量，必循其故，冠带有常。命有司申严百刑，斩杀必当，无或枉桡，枉桡不当，反受其殃。

仲秋

五曰：衣人以其寒也，食人以其饥也。温饱，人之大害也；救之，义也。人之困穷，甚如温饱，故贤主必怜人之困也，必哀人之穷也。如此则名号显矣，国士得矣。

夫民无常勇，亦无常怯。有气则实，实则勇；无气则虚，虚则怯。怯勇真假，其由甚微，不成不知。勇则战，怯则北。战而胜者，战其勇者也；战而北者，战其怯者也。怯勇无常，倏忽来往，而莫知其方，惟贤人独见其所由然。故商、周以兴，桀、纣以亡。巧拙之以是相过，以益民气与夺民气，以能斗众与不能斗众。军虽大，卒虽多，无益於胜。军大卒多而不能斗，众不若其寡也。夫众之为福也大，其为祸也亦大。譬之若渔深渊，其得鱼也大，其为害也亦大。善用兵者，诸边以内莫不与斗，虽厮舆白徒，方数百里皆来会战，势使之然也。幸也者，审於战期而有以羁诱之也。