“人之为人，就在于他身上既有植物性，亦有神性。所谓人道，也就是植物性向神性的升华。”“真正有信奉不在于信赖佛、上帝、真主或别的甚么神，而在于信赖人生应当有高贵的寻求，有超出世俗的抱负目标。真正看重信奉的人，是通过独立思虑来寻乞降建立本身的信奉。”苏格拉底的信奉是：人生的代价在于爱聪明，用理性省察糊口，特别是品德糊口。他说：未经省察的人生不值得一过，活着不如死去。“如果人类站在尘凡不再瞻仰头顶的星空，沉沦于物欲不再畏敬心中的品德律，人类会是甚么模样？”这些真言和发问，无不是“朝闻道，夕死可矣”的教诲，是指路的明灯。

在新剃度削发的人在停止体验初期，寺庙里的当值和尚师附会常常过来看望，核阅学习环境及身材状况，并扣问大师做和尚的感受及感悟。

在缅甸期间，王一夫得以观光了多处佛塔寺庙，深切察看缅甸佛信徒的平常糊口并与佛信徒交换，从原始佛教或称小乘佛教中，得以更靠近佛，感悟佛。

当统统变得奥秘之时，必然会去设想大清真寺内部应当如何呢？是否有如佛教的佛祖像、基督教的耶稣像呢？内部该是多么的堂皇、都丽而神呢？带着诸多问号走进清真寺看个究竟。进入内里这么一观瞧，如何会是如许呀？内部是啥都没有，只是一个包容膜拜祷告人群的空旷的大高架屋子，顶棚上崛起清真寺特有的圆顶。这不在王一夫的设想力范围，清真寺不似佛庙或基督教堂都有顶礼膜拜的佛祖或神像等。

故事二则：说畴前有一个老方丈，他具有一件宝贝——锡杖，用它在地上一扎，地上就会构成一眼清泉，老方丈特别珍惜这杆锡杖。老方丈苦苦修行，但始终升不了天，就如许修行了500多年了，他思讨着，按说本身早该升天了，可为甚么还是飞不起来呢？一晚，老衲人梦见佛祖，他就急问佛祖启事。佛祖答复老衲人：你整天都拿着他的宝贝锡杖，虽修行却内心老是挂念着你的这个宝贝，邪念太多太重。如果你舍得抛弃阿谁锡杖，你便能够升天了。梦醒，老方丈晓得是佛祖在点醒本身，以是他就立即将锡杖丢掉，他终究能够遨游六合间。

海内寺庙，缅甸寺庙及印度寺庙，古刹表面华丽，内部雕梁画柱，佛祖及诸神仙菩萨像活矫捷现，成佛典故及警句、佛号等夺目沁心，祭奠台案香锅环绕不断，信徒顶礼膜拜……而Islam教膜拜的神倒是无形的，且教徒不消顶礼便可膜拜。这或许恰是之以是真主无处不在的奥秘与事理地点吧，真主无形无相，天然不受拘役，方得永久，并赐赉永久。

在“削发”期间，因为缅甸小乘佛教的教文看不懂，以是王一夫就将随身照顾的一本写弘一法师的《弘一法师李叔同》书，当作了修习的圣经来浏览了解，并从中感受和感悟中国的大乘佛教与缅甸的小乘佛教（原始佛教）的分歧与大同。