在“削发”期间，因为缅甸小乘佛教的教文看不懂，以是王一夫就将随身照顾的一本写弘一法师的《弘一法师李叔同》书，当作了修习的圣经来浏览了解，并从中感受和感悟中国的大乘佛教与缅甸的小乘佛教（原始佛教）的分歧与大同。

不管胜利与否，人都是人间的过客，没有甚么是放不下的，或说放得下要放下，放不下也不得不放下。放下，便能够得本身的缘和自在。若要让本身离开人间烦恼，就要让本身放下，放过人间统统的是是非非，与是非和解，无我而变空灵，你自超脱。

在新剃度削发的人在停止体验初期，寺庙里的当值和尚师附会常常过来看望，核阅学习环境及身材状况，并扣问大师做和尚的感受及感悟。

穿戴僧袍，坐在地板上，或出外去化斋，放下了统统世俗的庄严，求得一日饭菜，这实在是不轻易做到的。但王一夫真的做到了，但也黑瘦了很多。

海内寺庙，缅甸寺庙及印度寺庙，古刹表面华丽，内部雕梁画柱，佛祖及诸神仙菩萨像活矫捷现，成佛典故及警句、佛号等夺目沁心，祭奠台案香锅环绕不断，信徒顶礼膜拜……而Islam教膜拜的神倒是无形的，且教徒不消顶礼便可膜拜。这或许恰是之以是真主无处不在的奥秘与事理地点吧，真主无形无相，天然不受拘役，方得永久，并赐赉永久。

感悟弘一法师言：“利关不破，得失惊之；名关不破，毁誉动之。”以是晓得放下，保持一种内心的澹泊，将是养心、养神的关头之体例。笑纳磨难与繁华，将苦衷托付清风浮云，“对劲淡然，得志泰然”，“不为物喜，不为己悲”，成绩“安闲闲暇”。

“宗教的本质不是信神，而是在面对奥秘的谦虚和面对崇高的畏敬。”佛法记心间，千代万代长！

越靠近佛，人越是复苏很多。

王一夫在蒲甘挑选了一家寺庙“削发”当起了和尚。他被剃度成秃顶和尚，并被赐赉法衣一套。

王一夫开端随僧侣们一道，夙起、化缘、过午不食。

在缅甸期间，王一夫得以观光了多处佛塔寺庙，深切察看缅甸佛信徒的平常糊口并与佛信徒交换，从原始佛教或称小乘佛教中，得以更靠近佛，感悟佛。

在海内，在非洲，对Islam之Moslem有了些先期体味，但并未进入其清真寺内观赏。在马来西亚，有机遇得以进入清真寺内抚玩，了然Moslem或是无神像的有神论者。