弘一法师，俗名：李叔同，那首脍炙人丁，打动了几代人的《送别》，“长亭外，古道边，芳草碧连天……”而让人记得。李叔同出身富商之家，他爱好遍及，在音乐、戏剧、美术、诗词、篆刻、教诲、哲学等范畴，均成就不凡，就是如许一名才子，中年时却决然弃绝尘凡，遁入佛门，停止苦行僧的修行糊口，发下弘愿：“誓捐躯命，救度法界统统众生。”从削发到圆寂的24年中，他用心修行，精研律学，弘扬佛法，使失传多年的佛教南山律宗再度答复，而被佛门弟子奉为律宗第十一代世祖，为世人留下了无尽的精力财产。

南怀瑾的《宗镜录略讲》里解释：出世和出世是佛法大乘的精力事理地点，要想出世，必须曾深切人间，透辟情面油滑，洞悉人间理法，然后才气谈出世，修炼跳出人间困扰的出离心；出世，往小里说是要缔造奇迹，往大里说就要济世救人。

人生应当要有出世与出世的体验。或能够很多人仅出世，在尘凡间浑浑噩噩走平生。

如果非说有妖妖怪怪，那必是民气的另一面的心魔捣蛋，就是民气室里阴暗处埋没着的阿谁丑恶的自我。尘凡当中，色、声、香、味、触诸多引诱，就如妖妖怪怪似的，每天变更分歧的样貌或来由来利诱我们，诱使我们成为俘虏，你的欲望一起，动机即转，表情一变即生贪嗔痴慢。我们要一而再地与另一面的自我停止耐久的善恶之战，但愿别被恶的一面所击败。

王一夫开端学会了索甲仁波切在《西藏存亡书》中教诲的向内看：“往内看需求我们极大的灵敏和勇气，即是通盘窜改我们对于生命和心的态度。因为　我们一贯耽于往外求取，乃至于没法打仗到我们的内心生命。我们不敢往内看，因为我们的文明未曾奉告我们，如许做会发明甚么，我们乃至还信赖，往内看会有发疯的伤害。这是我执的最后一种，也是最有力的诡计，禁止我们发明本身的赋性。”当代社会，时候在回避与灭亡或实在生命的认知，那一种与生俱来的“心性”不得觉醒，而不得美满我们本已具足的“心性”。

在缅甸，佛法体系划为三界，共31层，如金字塔摆列，达到上一层境地的人数渐少，而顶尖为佛祖，其他都是佛祖的门生（pupil小门生），这也是只供佛祖的事理地点吧。而在此多层次中，根基划为三界：牲口道、人道、神道。底层次为牲口道，如植物般自生自灭，或任人宰割，不幸的法界。中层次为人道，人类主宰“此生”却为生老病死而彷徨、苍茫，辛苦的法界。上层次为神道，离开苦海，了结存亡，安闲清闲，走向极乐，精力的法界。此三界，不上即下，此生为人已经是荣幸的了，以是人该往高层修行。