这批马来人间俗知识分子是在马来语黉舍培养出来的，他们多来自乡村，而不是都会，都有很虔诚的伊斯兰教信奉。他们的奇迹当时也获得了一些接管过英语教诲的马来人消息事情者和当局职员的支撑。1938年，一些激进的知识分子还建立了准政治性构造“马来青年联盟”( Kesatuan yu Muda)，构造中间首要在吉隆坡。日本占据期间，固然该构造的独立主张对日本人有所风险而于1942年6月被闭幕，但是，这批知识分子的将马来亚和印度尼西亚联为一体的建国抱负终究却获得了日本占据当局的支撑（1945年7月）。当时，在Ibrahim Yaacob和Burhanuddin Al-Helmy的带领下，建立了一个新的政治构造“半岛印度尼西亚人联盟”（Kesatuan Rakyat Indonesia Semenanjung，后改成KekuatanRakyat Indonesia Istimewa/“印度尼西亚群众力量”），号令在“满刺加城堡的废墟上”建立“独立的精力”。1945年8月印度尼西亚宣布独立后，为这一活动带来了更大的但愿，以是，1945年前期建立的Partai Kebangsaan yu Muda，在提出自治、鼎新等主张的同时，号令马来人连合分歧，建立种族调和，使马来亚成为大印度尼西亚共和国的一部分，并采取了印度尼西亚旗作党旗。值得重视的是，二战期间由日本占据当局支撑建立的马来人构造，如准军事的青年构造“故国保卫者”( Penah Air)，也被一些更加激进的人士用来追求独立目标。明显，这一活动所代表的马来族群认识还是一个很大的范围，它并不范围于马来亚或者厥后的马来西亚，而是一种泛马来人的族群认识。

只是厥后跟着以华报酬主的外来人丁（包含厥后构成马来人一部分的马来化的阿拉伯人和印度穆斯林）的敏捷增加及其相对经济上风的呈现，以及在政治上对马来人构成某种威胁后，由此而激发的马来人的忧愁、不满乃至愤懑情感，才慢慢生长为自发的族群认识：到20世纪30年代几近同时生长为三种族群认识，这就是泛穆斯林族群认识、泛马来人族群认识和马来亚一马来人族群认识。具有鼎新认识的马来知识分子及其组建的各种社会构造对这些族群认识的构成和生长起到了很大的鞭策感化。这些社会构造在开端时主如果文明和宗教性子的，后出处于受马来人反对以华人和印度报酬主的移民族群的影响，便逐步演变成政治性子的。另有，“在马来族群认识演变中，（日本）占据期间是很首要的，因为由日本援助的泛马来亚构造，主张一个更大、更同一的超出各州虔诚的马来亚。不但如此，获得日本人附和的苏门答腊与马来半岛的穆斯林间的密符合作，亦为旧有的马来纽带注入了新的生命。”