固然华人根基上接管了《1957年教诲法律》，但该法律并不料味着联盟当局已放弃一贯立法要使马来语成为国度唯一讲授媒介语的底子原则精力。1959年，联盟党再次在天下大选中得胜，在朝职位得持续稳固，在此背景下，又接踵出台了《1960年达立陈述书》(the Talib Report of 1960)和《1961年教诲法律》(111e1961 Education Act)，提出了“百姓小学”和“百姓型小学”观点，以代替“标准小学”和《标准型小学》观点，目标是“以合适马来文的国语职位。”还规定：“为了加强国语的职位，必须确保在每一间非马来小学都具有充足的合格国语西席。”在独立宪法中，英语持续保有官方语文的职位，这一带有殖民统治陈迹的规定，明显与要马来语独占国语职位的要求是不相容的，因而，又有《1967年国语法案》出台，肯定马来语为独一国度说话，统统马来西亚境内的英文黉舍亦从1978年起逐步改制为百姓黉舍：到1975年统统百姓型英文小学改制为百姓小学；到1982年“统统预备班至中六班级的百姓型英校改制为百姓中学。”与此同时，从1978年起打消英文媒介的初级文凭会考(LCE)，而以马来文媒介的SRP代替；从1980年开端，马来西亚教诲文凭会考(MCE)亦被马来文的SPM所代替；从1982年开端，英文的初级黉舍文凭会考(HSC)为马来文的STP所代替。

马华公会则本着宪法中关于马来人享用特权时不得侵害其他族群好处的精力，力主自在企业，公允合作，力图保护华人好处。马华公会带领人如陈雄信更是操纵其出任联盟当局的工商部长(1957-1959)和财务部长(1959-1974)之无益前提，促使联盟当局采纳有限的经济干预和保护马来人特权政策，而履行一种根基上是以自在经济为主的经济生长政策。

联盟当局的族群异化政策的核心是通过打消多元教诲，实现一元教诲即以马来语为唯一讲授媒介语的百姓教诲，即所谓“一种说话，一个源流”，以终究达到毁灭族群说话不同，毁灭族群文明本性，来实现马来化的马来亚国族马来西亚族的目标。汗青证明，在三大族群鼎足而立的社会实际环境下，这即便不是一个底子有望，也是一个难度极大的政治抱负和目标。它不但为马来亚，马来西亚建国而需凝集各族制造了极大的费事，使得马来人与非马来人族群的干系耐久处于严峻当中，还使得华人等族群公道生长本身的族群文明教诲，忍耐着不该有的重重政治压力。