“你甚么时候传闻阿谁外族学家之死的？”

“你晓得我为甚么来的。我来言说武坦的死。”

“它应当是，”普里克忒说。“在特隆赫姆的每小我，在大百天下中的每个北欧人现在都该读过狄摩西尼的特隆赫姆的武坦的汗青了。”

每当以外族学家自许者抱怨我没能在对匹克尼诺人的察看中获得合用的数据时，我就请他们去重读法律对我的限定。我只被答应带最多一个助手拜候（猪族）领地；我不能问任何能够揭露人类的希冀的题目，以免他们试着仿照我们；我不能供应信息以指导答案；我在他们中逗留每次不得超越四个小时；除了我的衣服以外，我不得在他们面前利用任何的技术产品，此中包含拍照机，灌音机，计算机，乃至以人造的笔在人造纸上写字也被制止：我乃至不成以在他们不知情的环境下察看他们。

然后，做了异村夫们能够做的那点事情以后，大百天下的人们回到他们的处所姓事件中去了。毕竟，他们离路西塔尼亚以光年计。

“我还没死！”他喊归去。

他摇点头。“路西塔尼亚属于上帝教特许区。”

很快获得了一个分歧结论。一个在令人猜疑的背景下的偶尔事件，并不能证明星路议会对猪族政策的失利。相反的，只要一小我灭亡的究竟仿佛证明现在近乎有为的政策是明智的。是以，我们应当除了持续以更暖和一点的体例察看以外甚么也不作。皮波的后继者被唆使最多隔天拜候一次猪族，每次毫不超越一个小时。他不得催促猪族答复他们如何对待皮波的题目。它是旧的有为政策的一个加强版。

安德鲁点点头。“这就是我们的窘境地点。这就是费事的处所。这行动险恶吗？或者，不知如何地，起码对猪族而言，这是善行？猪族是异种还是异生？斯代尔卡，临时温馨一会。我完整清楚你要用来辩论的那套加尔文宗的教条，但是哪怕约翰·加尔文也会把你的教条叫做笨拙的。”

“就在当时。我们说话时。”他摸了下他的耳朵；植入式终端机代价不菲，但毫不奇怪。

“你比别人猜想的更首要，言说人，”她说。“安塞波对你陈述，在它对任何别的人陈述之前，不是吗？并且没人能检察关於你的信息。”

“我想要为你言说，”她哭喊道。

普里克忒敏捷地抓住了这个题目的要点。“我们如何晓得这里没有气愤？对我们看似有害的事情对他们能够是没法忍耐的。”