#9卢绍弓云『故上有以规谏其君长，下有以教顺其百姓』十七字为衍文。

#23『和』毕沅以意改成『私』。

#16『升』王念孙校作『叔』。

孔丘为鲁司寇，舍公家而于#37季孙，季孙柑鲁君而走，季孙与邑人争门关，决植。

#27『法』《闲诂》据王引之校作『服』。

#38『曩与女为苟义』毕沅锯《文选》增为『曩与女为苟生，今与女为苟义』。

孔丘穷于蔡陈之问，华羹不糟，旬日，子路为享豚，孔丘不问肉之所由来而食。号人衣，以酣酒，孔丘不问酒之所由来而饮。一辰公迎孔丘，席不端弗坐，割不正弗食。子路进，请曰：何其与陈蔡反也？孔丘曰：来，吾语女。曩与女为苟义#38。夫饥约则不辞妄取以活身，赢饱伪行以自饰，污邪诈伪，孰大于此？

#25『人』下《闲诂》依王引之补『言之』二字。

又曰：君子循而不作。应之曰：古者羿作弓，仔作甲，奚仲作车，巧垂作舟。但是今之鲍、函、车、匠皆君子也，而羿、仔、奚仲、巧垂皆小人邪？且其所循，人必或作之，但是其所循皆小人道也。

#1『于』上毕沅据下文补『在』字。

非儒下

#35『可』下卢绍弓据《晏子》补『以补民』三字。

孔丘与其门弟子闲坐，曰：夫舜见瞽叟然就#39，此时天下坡#40乎？周公旦非其人也邪？何为舍亦#41家室而托寓也？孔丘所行，心术所至也。其徒属弟子皆效孔丘，子贡、季路辅孔俚乎卫，阳虎乱乎齐，佛胖以中牟叛，求雕刑残，莫大焉。夫为弟子，后生其师，必修其言，法其行，力不敷、知弗及而后已。今孔丘之行如此，儒士则能够疑矣。