#9卢绍弓云『故上有以规谏其君长,下有以教顺其百姓』十七字为衍文。
#23『和』毕沅以意改成『私』。
#16『升』王念孙校作『叔』。
孔丘为鲁司寇,舍公家而于#37季孙,季孙柑鲁君而走,季孙与邑人争门关,决植。
#27『法』《闲诂》据王引之校作『服』。
#38『曩与女为苟义』毕沅锯《文选》增为『曩与女为苟生,今与女为苟义』。
孔丘穷于蔡陈之问,华羹不糟,旬日,子路为享豚,孔丘不问肉之所由来而食。号人衣,以酣酒,孔丘不问酒之所由来而饮。一辰公迎孔丘,席不端弗坐,割不正弗食。子路进,请曰:何其与陈蔡反也?孔丘曰:来,吾语女。曩与女为苟义#38。夫饥约则不辞妄取以活身,赢饱伪行以自饰,污邪诈伪,孰大于此?
#25『人』下《闲诂》依王引之补『言之』二字。
又曰:君子循而不作。应之曰:古者羿作弓,仔作甲,奚仲作车,巧垂作舟。但是今之鲍、函、车、匠皆君子也,而羿、仔、奚仲、巧垂皆小人邪?且其所循,人必或作之,但是其所循皆小人道也。
#1『于』上毕沅据下文补『在』字。
非儒下
#35『可』下卢绍弓据《晏子》补『以补民』三字。
孔丘与其门弟子闲坐,曰:夫舜见瞽叟然就#39,此时天下坡#40乎?周公旦非其人也邪?何为舍亦#41家室而托寓也?孔丘所行,心术所至也。其徒属弟子皆效孔丘,子贡、季路辅孔俚乎卫,阳虎乱乎齐,佛胖以中牟叛,求雕刑残,莫大焉。夫为弟子,后生其师,必修其言,法其行,力不敷、知弗及而后已。今孔丘之行如此,儒士则能够疑矣。