邱得仇等人出了屠门山庄，如脱缰的野马疾走。邱得仇一起之上，表情欢乐难喻，又筹算了另一妙策：杀却严龙以后，应让本身的儿子伪冒严龙去吐蕃把那老喇嘛手中剑谱骗来，本身则秘监陶家父子意向。骗不来剑谱在那学几招也不坏。在顿时越想越加对劲，内心哼着小曲，仿佛其子尽以学遍那套“卜算剑法”雄霸江湖，本身则是武功天下数一的父亲，天下武人皆俯称臣，此等威风八面，连天子老儿亦犹为不及。

三人见他们停在那家仆出来的房门前，邱得仇又开门去看。不久，便见他和一少年出来，另一弟子则把陶大水背上马。三人见陶大水身子萎软，不知死活，想他定在席间不知不觉着了邱得仇的道。厉之华心想在席间时，这二人言行密切，谈笑风生，不似有何不快之象，为何要掳他逃脱？又看邱得仇身后那少年年纪与己相若，肤色略黑，倒是英豪刚毅之相。想这少年绝非邱得仇的门徒，众弟子均身打棕色劲装，照顾兵刃，可这少年则一身长袍，身无携刃，似是气色不好，行举不捷。此人如果青城门下，邱得仇自难会携一带病少年出门，或许是陶大水的甚么人。越想越感古怪，三人因而也跨马行去，他们飞身下树。

邱得仇道：“少年公然聪慧非常。”

厉之华又道：“其出处是……我看过南朝梁武帝萧衍《赐到溉连珠》一文曾载曰：‘研磨墨以腾文，笔飞毫以手札。如飞蛾之赴火，岂焚身之可吝’。此乃歌颂到溉为寻求文辞完美，竭经心力，不吝献身的引喻，亦是最早启用此词的文章；前朝李德裕《会昌一品集・卷三・浮名论》亦有笔墨载云：‘趋之者如飞蛾赴火，唯耻不及’；另有前朝道世和尚《法苑珠林》第十五卷之‘破邪篇’之‘引证部’又引之‘涅盘经’曰：‘汝等今者兴建是意，如同飞蛾投于火’；本朝赜士主辑《古尊宿语录》之卷三十五之‘大随开山神照禅师’亦有云：‘俗浅丑道，以木为骨，以叶作肉，岂比飞蛾投火，自伤自坏，自讨死吃耶’；另有……”

世人看这铁门竟留一小口，翻开先人便可从内里把门锁翻开，暗赞倒是会生体例。

邬宽唯点了点头，脸上也无任何惊奇的神情，只在前带路，去与屠破刀汇合。

邱得仇不等他说完，便道：“少年果是好文采，肚里装的是书墨，非草尿，老夫佩服，老夫佩服死了。少年虽空有文采，可误入歧途，对前辈不恭不敬，满脑筋坏汁，不求正果，倒是可惜。明天这屠门山庄摆的晚宴之席，你却难以再去咀嚼了，只好去酆都城里痛饮他一番神馐鬼醪才是。这酆都城中的酒宴却非普通人就能咀嚼到，需看其造化如何，你这少年品德兼优，造化自是不浅，我便送你去罢。望少年在那真能拓展雄图一番，搏个掌管司命的官职去做做也不坏。”