王国富民，霸国富士，仅存之国富大夫，亡国富仓府，（所）［是］谓上满下漏，患无所救。故曰：举贤任能，不光阴而事利；明法审令，不卜筮而事吉；贵功养劳，不祷祠而得福。又曰：天时不如天时，天时不如人和。贤人所贵，人事罢了。

其言无谨，偷矣；其侵害无节，（被）［破］矣。水溃雷击，全军乱矣。必安其危，去其患，以智决之。高之以廊庙之（谕）［论］，重之以受命之论，锐之以逾垠之论，则敌国可不战而服。

吏自什长以上，至摆布将，高低皆相保也。有干令犯禁者，揭之，免于罪；知而弗揭者，皆与同罪。

矢射未交，长刃未接，前噪者谓之虚，后噪者谓之实，不噪者谓之秘。虚、实、［秘］者，兵之体也。

伐国必因其变。示之财以观其穷，示之弊以观其病，上乖者下离，若此之类，是伐之因也。

十、原官

陈之斧钺，饰之旗章，有功必赏，犯令必死。存亡死生，在桴之端。虽天下有善兵者，莫能御此矣。

梁惠王问尉缭子曰：“黄帝刑德，能够百胜，有之乎？”

胜兵似水。夫水，至荏弱者也，然所触，丘陵必为之崩，无异也，性专而触诚也。今以莫邪之利，犀兕之坚，全军之众，有所奇正，则天下莫当其战矣。故曰：举贤用能，不光阴而事利；明法审令，不占筮而获吉；贵功养劳，不祷祠而得福。又曰：天时不如天时，天时不如人和。古之贤人，谨人事罢了。

夫将，提鼓挥桴，临难决斗。接兵角刃，鼓之而当，则赏功立名；鼓之而不当，则身故国亡。是存亡安危，在于桴端，何如无重将也。夫提鼓挥桴，接兵角刃，居以武事胜利者，臣觉得驳诘也。

凡我往则彼来，彼来则我往，相为胜负，此战之理然也。夫精诚在乎神明，战（楹）［权］在乎道之所极。有者无之，无者有之，安所信之。

战诛之法曰：什长得诛十人，伯长得诛什长，千人之将得诛百人之长，万人之将得诛千人之将，左、右将军得诛万人之将，大将军无不得诛。

将者，上不制于天，下不制于地，中不制于人。宽不成激而怒，清不成事以财。夫心狂、目盲、耳聋，以三悖率人者，难矣。

金、鼓、铃、旗，四者各有法。鼓之则进，重鼓则击。金之则止，重金则退。铃，传令也。旗，麾之左则左，麾之右则右。奇兵则反是。一鼓一击而左，一鼓一击而右。一步一鼓，步鼓也。十步一鼓，趋鼓也。音不断，鹜鼓也。商，将鼓也。角，帅鼓也。小鼓，伯鼓也。三鼓同，则将、帅、伯其心一也。奇兵则反是。鼓失次者有诛，（讙）［喧］哗者有诛，不听金、鼓、铃、旗而动者有诛。