起兵，直使甲冑生虮［虱］者，必为吾所功效也。鸷鸟逐雀，有袭人之怀，入人之室者，非出世［也］，后有惮也。

野物不为捐躯，杂学不为通儒。

其言无谨，偷矣；其侵害无节，（被）［破］矣。水溃雷击，全军乱矣。必安其危，去其患，以智决之。高之以廊庙之（谕）［论］，重之以受命之论，锐之以逾垠之论，则敌国可不战而服。

鼓行交斗，则前行进为犯难，后行（进）［退］为辱众。逾五行而前者有赏，逾五行而后者有诛。以是知进退前后，吏卒之功也。故曰：“鼓之，前如雷霆，动如风雨，莫敢当其前，莫敢蹑厥后。”言有经也。

凡伍临陈，若一人有不进死于敌，则教者如犯法者之罪。凡什保什，若亡一人，而九人不尽死于敌，则教者如犯法者之罪。自什己上至于裨将，有不若法者，则教者如犯法者之罪。凡明科罚，正劝赏，必在乎兵教之法。

战不必胜，不成以言战；攻不必拔，不成以言攻。不然，虽刑赏不敷信也。信在期前，事在未兆。故众已聚不虚散，兵已出不徒归，求敌若求亡子，击敌若救溺人。（分）［囚］险者无战心，（挑）［佻］战者无全气，斗战者无胜兵。

将军受命，君必先谋于庙，行令于廷，君身以斧钺授将，曰：“左、右、中军皆有分职，若逾分而上请者死。军无二令，二令者诛，留令者诛，失令者诛。”

王国富民，霸国富士，仅存之国富大夫，亡国富仓府，（所）［是］谓上满下漏，患无所救。故曰：举贤任能，不光阴而事利；明法审令，不卜筮而事吉；贵功养劳，不祷祠而得福。又曰：天时不如天时，天时不如人和。贤人所贵，人事罢了。

万乘农战，千乘救守，百乘事养。农战不过索权，救守不过索助，事养不过索资。夫出不敷战，入不敷守者，治之以市。市者，以是（外）［给］战守也。万乘无千乘之助，必有百乘之市。

分卒据关键，战利则追北，按兵而趋之。

威在于稳定；惠在于因时；机在于应事；战在于治气；攻在于意表；守在于外饰；无过在于度数；无（因）［困］在于预备；慎在于畏小；智在于治大；除害在于敢断；得众在于下人。

胜兵似水。夫水，至荏弱者也，然所触，丘陵必为之崩，无异也，性专而触诚也。今以莫邪之利，犀兕之坚，全军之众，有所奇正，则天下莫当其战矣。故曰：举贤用能，不光阴而事利；明法审令，不占筮而获吉；贵功养劳，不祷祠而得福。又曰：天时不如天时，天时不如人和。古之贤人，谨人事罢了。