“‘为生民立命’，孟贤人曾言‘立命’。《孟子．经心上》有云：‘尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，以是事天也。夭寿不二，修身以俟之，以是立命也。’通过修身致教，最后如果能达到如许一种境地，即不管一小我的寿命是长是短，都能保持本身的性体全德，那么这个生命个别便能够说已经安身立命了。是以，‘为生民立命’，实即为‘民吾同胞’来‘立命’，其立命在于教，‘修道之谓教’，此之谓也。”

姜述道：“此书尚是初稿，稿成后还须编写讲义，到时一并送给大人。”

郑玄点点头，并未开言，抬抬手表示接着讲，姜述道：“其三发愤向学，勤恳不息。“志”是教诲的大前提，一小我求知为学，为人仕进，都必须“立其志”，“正其志”，“人若志趣不远，心不在焉，虽学无成”。有了志向目标，就要孜孜不倦，勤恳不息，达到目标，实现抱负。其四循序渐进，博学精思。学习求知是一个循序渐进的“有序”过程。既不能停止间断，又不能急于求成。教员应循序而教，门生应循序而学。肄业的渐进过程堆集工夫，每天好学苦读，由日积月，期月成年，颠末如许的渐进工夫，学习方可有成。学有所成，还必须博学精思。其五学贵心悟，去疑求新。为了思之精，察之微，就要使心常在，常存，心机有疑释之，去之，便会获得新的知识，熟谙新的义理。应“学贵心悟，保守无功”的学问之法及求知精力，用心、熟读、精思、常常、不懈、去疑、求新、勿助、勿长、讲论、开塞、实作、实施。其六，开导引诱，因材施教。在施教过程中，教员要循循善诱，开导指导门生的求知认识，学习兴趣。同时，要按照门生的分歧环境，接管才气，因材施教，满足各种门生的分歧需求，从而达到讲授目标。”

孙乾恭声答道，“记得很草，归去尚须清算一遍。”

孔融奇道：“这是为何？”