或许，在哥伦布之前很多年，腓尼基人和其他西方民族真的曾经穿越大西洋。这方面的证据并不贫乏，但限于篇幅，本书不拟详加论析。但是有一个题目能够指出：纵横四海的腓尼基人，在当代天下很多地区留下他们独占的手工艺品，却没有在中美洲的奥梅克人聚居地，留部属于他们的任何东西。这儿发明的黑人头雕像，以及描画留着胡子的白种男人的浮雕，在气势上、在雕工上，都完整看不出是腓尼基人的作品。究竟上，就艺术气势来讲，这些微弱有力的作品仿佛并不属于任何已知的文明、传统和艺术范例。非论是在美洲或是在全天下，这些艺术品都没有先例。

这些面貌独特的异村夫究竟是谁？他们在中美洲干甚么？他们是甚么时候来到中美洲的？他们跟呈现在这儿的其他异村夫――定居在闷热潮湿的橡胶丛林中，替奥梅克雕镂家担负模特儿的那些黑人――相互之间究竟是甚么干系？

当时的卓鲁拉城是一个巨大的宗教圣地，具有10万人丁。为了完整毁灭墨西哥的陈腐传统和糊口体例，征服者挖空心机，想尽体例糟塌奎札科特尔的圣殿。这帮人最后想出一个伎俩：把耸峙在宝塔顶端的圣殿全部砸掉，在旧址制作一间教堂。

团体来看，这50件雕镂品可说是一个已经消逝的文明遗留下的非常贵重、无可替代的文明记录――乃至是当今存在的唯一记录。但是，没有人晓得如何解读这些记录包含的玄机。

圣芳济修会的修羽士伯纳秋诺・迪萨哈冈是一名编史家。他记录的中美洲汗青和传说使我们获益很多。传闻，这位杰出的说话学家“四周寻访印第安耆老，恳求他们利用阿兹特克象形笔墨，就影象所及，写下阿兹特克族的汗青、宗教和传说”。他将积年网罗的当代墨西哥人种、神话、社会和汗青质料汇编成一部12卷的巨著。问世后，这部著作却遭西班牙当局查禁。所幸有一份抄本传播下来，固然并不完整。

《圣经・创世纪》报告的“通天之塔”故事是如许的：

通天塔的奥妙

1940年。美国考古学家马休・史特林在拉文达废墟停止发掘，发明了一些极其贵重的文物，此中最惹人谛视标是一块雕镂着“蓄胡男人”肖像的石碑。

即便在开挖之前，一块巨石的顶端就已经凸出空中，位于围场中心，比四周的“路肩”高出约莫1.2米，峻峭地向前倾斜。石块上面雕镂着密密麻麻的图象。这些图象向下延长，消逝在层层叠叠、厚达2.7米、将这道当代栅栏埋葬起来的泥土中。

墨西哥城郊野的卓鲁拉是个暮气沉沉的小镇，人丁固然只要1.1万，市中间却有一个宽广的广场。沿广场往东走，穿过狭小的街道，超出一条铁路，便达到被印第安人称为“特拉契哇泰泊特尔”的“人造山”暗影下。