奥梅克文明究竟从何构成，又如何灭亡？这些汗青学家都无从答复，而刻在石头上的日历以及汗青，就更难解释了。总之，奥梅克文明隐含着诸多未知数，对它的体味和研讨方才开端，科学家们不知又要停止多么冗长的尽力，才气解开它的谜。

奥梅克人头雕像是墨客卡玛拉从拉文达废墟抢救出来的。它闪现出一个白叟的脸庞，鼻子宽广平扁，嘴唇肥厚，暴露两排坚固、整齐的牙齿。白叟脸上的神情显现一种陈腐的、深沉的聪明。两只眼眸凝睇着永久，恐惧无惧，一如蹲伏在埃及基沙的那只狮身人面巨兽。

干吗要费那么大的力量呢？辛辛苦苦建立这道石栅栏，究竟要庇护甚么呢？

度量着如许的思路，安步在拉文达废墟奇妙的雕像间，它们仿佛在悄声倾诉太古的奥妙――伸直在机器中的阿谁男人的奥妙、黑大家头雕像的奥妙……最首要的是，一个活生生的传奇所包含的奥妙。奎札科特尔这位传说中的神祗，说不定是活生生的实在人物，因为，在拉文达废墟出土的雕像中，除了五官具有黑人特性的那些外，另有一些雕像闪现出白种人特有的面貌：高鼻深目，身材颀长，满脸髯毛，身穿长袍……

幸亏，统共有约莫五十件“奥梅克”雕镂品，包含三尊庞大的人头雕像，被本地墨客兼汗青学家卡洛斯・裴里瑟・卡玛拉从拉文达废墟抢救出来。当他发明墨西哥石油公司的钻勘危及废墟时，他赶快参与，主动展开游说，争夺塔巴斯科省（拉文达地点地）政坛人士的支撑，将贵重的文物搬家到省会维雅艾尔摩萨市郊区一座公园内。

这些面貌独特的异村夫究竟是谁？他们在中美洲干甚么？他们是甚么时候来到中美洲的？他们跟呈现在这儿的其他异村夫――定居在闷热潮湿的橡胶丛林中，替奥梅克雕镂家担负模特儿的那些黑人――相互之间究竟是甚么干系？

这段经文最让人感兴趣的一节是：巴别塔的制作者原称，他们以是要制作一座永久的修建物，为的是让他们的名字永垂不朽――即便他们的文明和说话被忘记。

1940年。美国考古学家马休・史特林在拉文达废墟停止发掘，发明了一些极其贵重的文物，此中最惹人谛视标是一块雕镂着“蓄胡男人”肖像的石碑。

拉文达废墟出土的雕像中，另有两尊具有白种人的面貌特性。此中一尊以浅浮雕的体例雕刻在一块直径约莫0.9米，略呈圆形的石板上。像中人物穿戴近似绑腿的鞋袜，脸上的五官具有较着的盎格鲁一撒克逊人种特性，颏下蓄着一绺尖翘的大胡子，头上戴着一顶形状古怪的宽松帽子。他左手挥动着一幅旗号或某种兵器，右手空着，横放在胸前。一条花梢的腰带，缠绕着他那纤细的腰。另一幅白人肖像雕镂在一根颀长的石柱上，穿着类似，脸上也有胡子。