当时，天下人的口音言语都是一样。他们往东边迁徙的时候，在迦南地遇见一片平原，就住在那边。他们相互筹议说：“来吧，我们要做砖，把砖烧透了。”他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。他们说：“来吧，我们要制作一座城和一座塔，塔顶通天，为要鼓吹我们的名，免得我们分离在全地上。”耶和华来临，要看看世人所制作的城和塔。耶和华说：“看哪，他们成为一样的群众，都是一样的言语，现在既做起这事来，今后他们所要做的事，就没有不成绩的了。我们下去，在那边事情他们的口音，使他们的言语相互不通。”因而，耶和华使他们从那边分离到全地上。他们就歇工，不造那城了。因为耶和华在那边事情天下人的言语，使世人分离在全地上，以是那城名叫巴别。

奥梅克人头雕像是墨客卡玛拉从拉文达废墟抢救出来的。它闪现出一个白叟的脸庞，鼻子宽广平扁，嘴唇肥厚，暴露两排坚固、整齐的牙齿。白叟脸上的神情显现一种陈腐的、深沉的聪明。两只眼眸凝睇着永久，恐惧无惧，一如蹲伏在埃及基沙的那只狮身人面巨兽。

果然如此，那么，当我们利用“奥梅克人”这个称呼时，我们指的到底是谁呢？是指金字塔的兴建者？抑或是指那些体格结实、边幅严肃，具有黑人五官特性，为庞大人头像供应原型的奥秘客？

正统学界一贯主张，公元1492年之前，美洲一向处于伶仃的状况中，跟西方天下没有打仗。思惟比较前卫的学者，回绝接管这类教条式的看法。他们提出一个新的、看似公道的观点：奥梅克雕像描画的那些深目高鼻、满脸髯毛的人物，能够是当代活泼于地中海的腓尼基人，早在公元前2000年到公元前1000年之间，他们就已经驾驶船舶，穿过直布罗陀海峡，横越大西洋，到达美洲。提出这个观点的学者进一步指出：奥梅克雕像描画的黑人，应当是腓尼基人的“仆从”，腓尼基人在非洲西海岸捕获这些黑人，千里迢迢带到美洲去。

墨西哥城郊野的卓鲁拉是个暮气沉沉的小镇，人丁固然只要1.1万，市中间却有一个宽广的广场。沿广场往东走，穿过狭小的街道，超出一条铁路，便达到被印第安人称为“特拉契哇泰泊特尔”的“人造山”暗影下。

或许这两种环境都不会产生。按照奥梅克人发明的中美洲当代历法――以及他们的担当者，名誉比较清脆的玛雅人――推算，人类所剩的光阴已经未几，不成能另有3000年的光阴。