圣芳济修会的修羽士伯纳秋诺・迪萨哈冈是一名编史家。他记录的中美洲汗青和传说使我们获益很多。传闻，这位杰出的说话学家“四周寻访印第安耆老，恳求他们利用阿兹特克象形笔墨，就影象所及，写下阿兹特克族的汗青、宗教和传说”。他将积年网罗的当代墨西哥人种、神话、社会和汗青质料汇编成一部12卷的巨著。问世后，这部著作却遭西班牙当局查禁。所幸有一份抄本传播下来，固然并不完整。

拉文达废墟出土的艺术品，仿佛没有本源……当然，这是不成能的，因为大家间统统艺术表示体例，都有本源埋没在某个处所。

就在毁灭行动如火如荼展开以后，有些西班牙人已经开端贯穿：“一个真正巨大的文明，曾经存在于阿兹特克人之前的墨西哥。”说来诡异，最早觉悟的就是那位烧书烧得最努力的狄亚哥・迪兰达。明显，在曼尼城演出一场公开烧书的演出以后，他的心灵经历过一番“大彻大悟”。垂暮之年，他痛下决计，尽力汇集犹加敦半岛土著的神话和口传汗青，以挽救他曾不遗余力摧毁的当代文明和聪明。

奥梅克人头雕像是墨客卡玛拉从拉文达废墟抢救出来的。它闪现出一个白叟的脸庞，鼻子宽广平扁，嘴唇肥厚，暴露两排坚固、整齐的牙齿。白叟脸上的神情显现一种陈腐的、深沉的聪明。两只眼眸凝睇着永久，恐惧无惧，一如蹲伏在埃及基沙的那只狮身人面巨兽。

或许，在哥伦布之前很多年，腓尼基人和其他西方民族真的曾经穿越大西洋。这方面的证据并不贫乏，但限于篇幅，本书不拟详加论析。但是有一个题目能够指出：纵横四海的腓尼基人，在当代天下很多地区留下他们独占的手工艺品，却没有在中美洲的奥梅克人聚居地，留部属于他们的任何东西。这儿发明的黑人头雕像，以及描画留着胡子的白种男人的浮雕，在气势上、在雕工上，都完整看不出是腓尼基人的作品。究竟上，就艺术气势来讲，这些微弱有力的作品仿佛并不属于任何已知的文明、传统和艺术范例。非论是在美洲或是在全天下，这些艺术品都没有先例。

即便在开挖之前，一块巨石的顶端就已经凸出空中，位于围场中心，比四周的“路肩”高出约莫1.2米，峻峭地向前倾斜。石块上面雕镂着密密麻麻的图象。这些图象向下延长，消逝在层层叠叠、厚达2.7米、将这道当代栅栏埋葬起来的泥土中。