九者抂习交集发于诬谤。如是故有合山合石碾硙耕磨。如谗贼人遇抂良善。二习相排。故有押捺捶按蹙摝衡度诸事。是故十方统统如来。色目怨谤。同名谗虎。菩萨见抂如遭轰隆　抂则逼压良善损恼于他。心无悲愍。害所摄也。既以抂押良善抑捺无辜令称有罪。故感合山等事。蹙谓逼迫。摝谓振动。衡衡量也。度丈尺也。谗能害善。虎能食人　十讼习

云何恶报从六根出。一者见报。招引恶果。此见业交。则临终时。先见烈火满十方界。亡者神识。飞坠乘烟。入无间狱。发明二相　眼根造罪是见业。临终见境是报与业交。以眼根取色色能役心造各种业。故见烈火满十方界。神识随火入狱受报　二乘业受报

六者诳习交欺发于相罔。诬罔不止。飞心造奸。如是故有灰尘屎尿秽污不净。如尘随风各无所见。二习相加。故有没溺腾掷飞坠漂沦诸事。是故十方统统如来。色目欺诳。同名劫杀。菩萨见诳如践蛇虺　此亦随数。诳谓矫诳。心胸异谋。多现不实。矫现有德。诡诈为性。邪命为业。今云交欺。欺即诳也。诬罔便是现邪命事以诱利誉也。灰尘屎尿皆苦具也。兵器劫时人互殛毙。故云劫杀。虺蝮虺也。博三寸。首如擘　七怨习

二者闻报。招引恶果。此闻业交。则临终时。先见波澜没溺六合。亡者神识。降注乘流入无间狱发明二相　声能鼓励心海如波如涛。取此造业。故临终时先见此也。降注下贱也　二乘业受报

二六交报二。一总标

阿难。此等皆是彼诸众生自业所感。造十习因。受六交报　由乎情想妄集诸业。随业善恶或升或坠。故云自业所感。十习因者别指恶业。即由十使烦恼。于六根门发识造业。洎受其报。从六根出。报与业交。故云交报。同受天国即引业招。六根别受即满业致。俱是众生妄情习造耳　二征起别辨二。一十习因十。一淫习

二习相然。故有铁床铜柱诸事　二正感果相。根境两具。故云二习。能触所触。皆是我心相互熏习结成淫业。以于欲境起倒置心生自他乐想。是以业种。后感其报。从其能触现天国身。从其所触现诸苦具。皆是自业所熏。分其二习自相刑害耳。他皆仿此

二者贪习交计发于相吸。吸览不止。如是故有积寒坚冰于中冻冽。如人以口吸缩民风有冷触生　由因致果也。贪便是爱底子之数。正能润生。于有有具染着为性。由爱着故各种计校。求取前境。故云交计相吸也。贪取不止。如水结冰坚住不散遂成冻例。此释贪久成业乃至果也。喻文可见

五者诈习交引发于相调。引发不住。如是故有绳木绞校。如水浸田草木发展。二习相延。故有杻械桎梏鞭杖挝棒诸事。是故十方统统如来。色目奸伪。同名谗贼。菩萨见诈如畏豺狼　诈谓谄曲。罔冒于他。矫设异仪。险曲为性。或取他意。或藏己失。不任师友正教诲故。此随数也。今云发于相调引发不住。恰是此也。奸滑多端。或乱良善。矫设便利递相诱引。故云交诱。绳木绞校。所感苦具也。长恶滋蔓。如水浸田。豺狗足群行。舌有逆刺。狠锐首白颊。大尾长胡。似犬也。奸伪败正如同谗贼　六诳习