来看，作者写石头“幻形出世”是荒唐的，写大观园内小后代之间你你我我、思恩仇怨的情爱也是荒唐的，揭穿那些诗礼蓉缨之族、钟鸣鼎食之家内部的腐朽出错，则更是荒唐、无成心义的。以是作者解嘲似地“承认”是“满纸荒唐言”。但是作者本身深深晓得他毫不是为了给世人消愁破闷儿来写这部书的，而是把本身平生“历尽聚散悲欢炎凉世态”的经历，加以艺术的概括和提炼。塑造了浩繁范例的人物，来表白他对人生社会的熟谙，依托他难以言喻的感慨，既是赞歌，又是悲歌和挽歌。和作者干系最密切的“脂砚斋”(名姓已无可考)在书上写下如许批语：“能解者方有酸楚之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。”(甲戌本第一回)可见作者是以泪和墨写下这部书的。作者担忧他这部呕心沥血之作不被先人了解，预感到有人会嘲笑他愚痴。公然不出作者所料，二百多年来人们对＜红楼梦＞及其作者的群情真是五花八门，赞叹其博学多才者有之，赏识其生花妙笔者有之，羡慕书中描述的歌舞繁华者有之，以宝玉或笺玉自命者有之，凡此各种，不一而足。更有甚者，一些封建道学家以为这部书是“诱为不轨”、“弃礼灭义”，是“淫书”，主张烧毁不准；并且有人编出故事谩骂作者断子绝孙，身后得了“冥报”等等。鲁迅先生说《红楼梦》：“单是命意，就因读者的目光而有各种：经学家瞥见《易》，道学家瞥见淫，才子瞥见**，反动家瞥见排满，流言家瞥见宫闱秘事.癞头僧嘲甄士隐惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。【诗词观赏】这首诗呈现在第一回中。甄士隐抱着敬爱的独生女儿英莲到街上散心，俄然走来一个癞头和尚和一个破足羽士，那癫头僧瞥见甄土隐怀中的英莲便放声大哭，说她是“有命无运，累及爹娘之物”，让甄士隐把孩子舍给他。甄士隐觉得是疯话，回身归去，那疙头僧便指着甄士隐大笑，念出这四句谶语式的诗。《红楼梦》一开首，就写了甄士隐和乐甜美的小家庭破败的悲剧，脂砚斋批语称之为“小荣枯”。甄士隐家的式微，是从元宵节英莲被拐子偷走开端的。唯一的爱女丢了后，甄士隐佳耦痛不欲生，接着三月十五隔壁葫芦庙起火；殃及甄家，把一个小康家业烧得一干二净。好好一个家庭就如许急剧地瓦败冰消了。从癫头僧人丁里念出的这几句诗，就是甄家由荣到枯的“谶语”。所谓谶语，是一种奥秘的预示休咎的预言。勿庸解释，这是不科学也不敷信的。作者从本身经历和对社会的察看中，看到许很多多人事的兴衰，感觉有一种不成顺从的运气的力