汝南公主主动说：“时堂主，您作为心学的初创者，莫非不晓得谁是对的吗？”

汝南公主和李义府主动站起来，一起对时不凡鞠躬施礼说：“服从时堂主教诲！”

“一样，你们在这里争辩所谓的对错，那实在也是不存在的。对错当然是冲突的，但是对错却一样是没法能分开的。有了对的，才有错的。同理，有了弊端的，才有对的。我曾经跟天子说过，这个天下上是无对无错无善无恶的，因为对错善恶实在是相对的。因为有了白日，那你们才会晓得黑夜。因为白日有光，但是黑夜就没有光了吗？如果你们有一双慧眼，那能够真正看到黑夜当中的东西，但是这个反而代表了黑夜一样有光芒。黑也一样有光芒，不过是光芒的多少辨别罢了，并非是绝对无光。哪怕在黑的处所，一样有光。”

“是啊！时堂主，你作为初创者，那也就是对的！”李义府也都必定的答复。

哪怕君王对功臣兔死狗烹，实在也一样能够用冲突干系来解释。当打天下的时候内部当然有冲突，但是是主要冲突，天然能够临时搁置。但是当坐天下的时候，内部冲突上升成为了首要冲突，那如许必必要处理的。

就比如当内奸入侵之前，内部各自阶层好处个人的冲突也就是首要冲突，但是当内奸入侵以后那些各大本国的好处个人之间的冲突，也都会从首要冲突退居主要冲突。而所谓内斗，内斗并非是绝对的好事。而那些分不清楚首要冲突和主要冲突的内斗，那才是可骇的。

时不凡看到了在场合有门生全数都是期盼着看着本身，明显是但愿本身给他们一个答案。不过，实在是时不凡本身也都不晓得答案，因为他学习心学并非是专业的，或者说究竟上心学底子没有一个真正的“答案”。哪怕是王守仁，一样没有一个绝对的答案。究竟上任何哲学，都不会有绝对的答案的。不管是唯物主义还是唯心主义，都是不会有真正绝对的答案的。别说是哲学，科学内里一样有很多被颠覆的“真谛”，这个天下上是不会有绝对的真谛的。

时不凡反问：“你们为甚么以为我作为初创者，也就是对的？”

“这个……莫非不是吗？”汝南公主理所当然的问。

“这个天下上冲突无处不在，对峙一样无处不在。或许你们以为冲突是好事，但是我却以为冲突是功德，因为有了冲突才有了进步。一旦没有了冲突，那最后必定是要灭亡。前人都说过生于忧患死于安乐，这个忧患实在也就是一个冲突。而一旦没有了冲突，那也就会安乐，最后落空了进步的动力，那失利成为了必定。”

李义府问：“如许不是冲突了吗？如果我们心学都不能够处理冲突，那如何能够连合分歧去面对外人？”