，但却有这个意义。这类没驰名词却有个意义的景象就像上帝是三位一体那样，三位一体这个名词是圣经所没有的。但圣经却有这个意义，直至圣经期间今后，才有些人透过检验并且用个专驰名词，来讲这些在圣经里早已存在的观点。 2、圣经有几到处所提到有关炼狱的观点，它们别离是（一）加下（即玛加伯下）12:40-45，这段圣经指出我们能够、并且应当为亡者祷告和献祭，为叫他们获获咎赦 ；（二）玛／太12:32出言冲犯圣神的，在当代及来世，都不得赦免，这节圣经仿佛表示有些罪在来世是可得赦免的；（三）玛窦福音5:25-26，它提及要还清最后一文钱，才气出狱；（四）格／林前3:10-15亦表示人身后有某种好似从火中颠末一样的净化和炼净的过程。 3、按照这几段圣经，在初期教会的教父期间，便是宗徒期间以后的阿谁期间，已经有炼狱这个事理闪现出来。新旧约正典圣经在主后397年才订出，但在此之前（圣经正典还未订出之前），亚历山大的克雷孟（，约主后200-258）、金口若望（，主后344-407）、奥斯定（，主后354-430）等东西方教会的教父已经讲炼狱了。 4、综合圣经和教父的检验，炼狱是指人身后的一个净炼、净化的过程，便是说如果一小我在他死的时候，另有一些小罪、或生前未做补赎、又或没有充份悔罪的表情等等，那么，在他死了以后，固然他们的永久得救经已肯定，但临时不能当即靠近至圣至洁的上帝，要在炼狱中炼净以后，才气进入天国。 5、有炼狱的事理，并非说基督的救恩不完整，而是说我们本身不敷罢了 。实在我们在现世糊口或多或少都体味到这类炼狱的境地：上帝是真善美和幸运的本源，与上帝永久在一起就是天国（上天国），而不要上帝，永久与这个美善幸运的本源分开就当然痛苦，这就是天国。本日我们信了主，已经是挑选了上帝／天国，但却未曾达至美满--我们并非那么完整地归向他，与他在一起，偶然基督徒都会迷恋一些不该有的福乐而犯法阔别上帝的。我们还需求不竭更新和净化本身，炼狱就是这类过程和境地的一种表示。 6、一个信徒若生前未能百分百完整归向上帝，仍需炼净／净化，那么。他身后（固然已挑选了上帝／天国）也应未能当即完整投身于上帝的度量中，仍需一个炼净／净化的过程，这过程就是上帝教所讲的炼狱。 7、既是炼净／净化，按理应会是有点辛苦的，我们（活着时）抱病要戒口，都会感觉有点辛苦，作禁食祷告的练习，也会挨受一点饥饿之苦，从罪和炼净之苦的角度来讲，炼狱可说是（在那边）为他的罪接受最后的科罚。