唯之与阿，相去多少。

此非以贱为本邪。非乎。故致誉无誉。

复归於朴，朴散则为器。

风雅无隅﹔

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

上仁为之而无觉得﹔

能知古始，是谓道纪。

老子:「品德经」:第十三章

天得一以清﹔

荒兮，其未央哉。

大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

老子:「品德经」:第三十六章

其次，畏之﹔

爱国治民，能有为乎。

高低相盈，音声相和，前后相随。

老子:「品德经」:第五章

恒也。是以贤人处有为之事，

绳绳兮不成名，复归于无物。

何谓宠辱若惊。

是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

老子:「品德经」:第三十二章

处实在，不居其华。故去彼取此。

老子:「品德經」:第二章

夫亦将知止，知止能够不殆。

夷道若颣﹔

是谓袭明。

不知常，妄作凶。

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

以道佐人主者，不以兵强天下。

道常有为而无不为。

皆知善之为善，斯不善已。

涣兮若冰之将释﹔

此二者，同出而异名，同谓之玄。

动善时。夫唯不争，故无尤。

敝则新，少则得，多则惑。

轻则失根，躁则失君。

夫兵者，不祥之器，

是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔

老子:「品德经」:第二十一章

杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。

为者败之，执者失之。

大音希声﹔

水善利万物而不争，

非以其忘我邪。

持而盈之，不如其已﹔

不贵可贵之货，使民不为盗﹔

六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。

绝巧弃利，盗贼无有。

此三者觉得文，不敷。

师之所处，波折生焉。

故失道而后德，失德而后仁，

老子:「品德经」:第三十一章

俨兮其若容﹔

保此道者，不欲盈。

其在道也，曰：余食赘形。

大道泛兮，其可摆布。

自伐者无功﹔自矜者不长。

吉事尚左，丧事尚右。

世人皆有以，而我独顽且鄙。

上善若水。

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。

天下神器，不成为也，不成执也。

旷兮其若谷﹔

虽有荣观，燕处超然。

荏弱胜刚烈。

知其白，守其黑，为天下式。

始制驰名，名亦既有，

知人者智，自知者明。

常使民无知无欲。

故处置于道者，同于道﹔

物壮则老，是谓不道，不道早已。

夫唯道，善贷且成。

譬道之在天下，犹川谷之于江海。