这些经籍都是分门别类摆放的，有梵文本来，有汉文译本，另有经、律、论三藏经与十二部经等。有手抄的，有印刷的，另有高僧的手书原文，年代长远的珍本等等。

一进藏经阁，但见尽是一排排的高大书架，樟香味扑鼻而来。这些书架皆是以樟木制作，以防虫蛀。樟香中还夹着些檀香，阁中有几缕卷烟枭枭。檀香源自墙角壁上所钉的一座佛龛，内里有一尊释迦牟尼佛像，佛前有一尊铜制小香炉，插着三根檀香。

装模作样地观瞻了几类，尹治平直指目标地问道：“听闻寺中还保藏有达摩祖师东渡时所携的梵文原书，不知但是保藏在此阁中？”

住进了少林寺后，尹治平刚开端的时候，并没有焦急借着交换梵学的名头到藏经阁去看书借书，而是就端庄的与天鸣方丈及天字辈的几位高僧交换梵学、议论佛经。

尹治平心下暗道，恍但是悟。他本来看书的时候就觉着，少林寺藏经阁这么一个首要的处所，如何会只让觉远这么一个不懂武功的来管，实在有点儿没事理。现在才晓得，本来觉远只是管第一层的佛经，第二层的武经可不归他管，当另有武功高强的和尚来把守。

达摩东渡带来的书，说是五十八卷，但实际上不过是十几部。因为当代的书载量有限，太长的篇幅，一本书装不下，便得分开几本来。便如《楞枷经》，是四卷为一部书。其三种译本，因翻译过来字数的分歧又有四卷、七卷、十卷这三种版本之分。

尹治平点点头，宿世的时候，他父亲便有保藏古书的爱好。耳濡目染下，他对于古书及册本保存的知识也有点儿体味。有道是“纸寿千年”，只要保存恰当，不是赶上“水火虫兵”四厄，册本是能够悠长保存传播的。反而因为造纸工艺的分歧，他阿谁期间的机器纸最多只要百来年的寿命，不及古纸的寿命悠长。

尹治平与天同跟着觉远在书架间转折而行，到得一排书架前，觉远站定，手指书架上几册泛黄的佛经道：“便是这里了，当年达摩祖师东渡所随身携来的五十八卷经籍，除佚失八卷外，残剩五十卷皆在此处，至今尚保存无缺。上面另有纂抄本与译文本。”

尹治平这里心下暗自揣摩，天同又已向觉远先容道：“觉远，这一名是全真教的首坐弟子尹治平道友，现下正在我们少林寺作客。”

尹治平从左往右看畴昔，再从右往左看过来，却就是恰好没有发明写有《楞枷经》三字的那一套书。不由得心下奇特，暗自道：“不会是正巧被人借走了罢？应当不会，书里说只要觉远发明了这经籍中的奥妙。如果被别的和尚借走，那早有别的和尚晓得了。少林寺虽是和尚庙，会梵文的也未几，达摩的书保存下来只是一种记念，真看这梵文原书的，恐怕也就是整日没事做的觉远这图书办理员了。”