之九霄之凤，则巍乎莫及。所乃至人常若无若虚，而大德多不矜不伐也。贪婪胜

鹩占一枝，反笑鹏心豪侈；兔营三窟，转嗤鹤垒高危。智小者不成以谋大，

天欲祸人，必先以微福骄之，以是福来不必喜，要看他会受；天欲福人，必

逊征诛，而康节云：“唐虞揖逊三杯酒，汤武征诛一局棋。”人能以此胸怀眼界

处起。盖世人忧乐以情，而君子忧乐以理也。

之门，起死复生之路也。人生若无此动机，便是既死之寒灰，已枯之槁木矣。何

念腐败，淡然无欲，六合也不能转动我，鬼神也不能役使我，况统统戋戋事物乎

蛇，听人言而信市上之虎。民气一偏，遂视有为无，造无作有。如此，心可妄动

益你深。故贪商於而恋金谷者，竟被一时之显戮；乐箪瓢而甘敝温（“纟”旁）

行藏，能够完六合浑噩之真，享民物战役之福。

老者，事事件忘情而情反重，徒碌碌为辕下驹罢了，何故脱缰锁之身？

琅［王干］。

荣与辱共蒂，厌辱何必求荣；生与死同根，贪生不必畏死。

君子好名，便起欺人之念；小人好名，犹怀畏人之心。故交而皆好名，则开

作人只是一味率真，踪迹虽隐还显；用心如有半毫未净，事为虽公亦私。

之根，当知割舍。识是众欲之本，要力打扫。

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害也，如是夫！

，人死而□［虫营］□［虫丁］亦灭。始以势短长人，终以势利自毙。势利之为

鹤立鸡群，可谓超然无侣矣。然进而观于大海之鹏，则眇然自小。又进而求

愚夫徒疾走高飞，而高山反为苦海；达士知处阴敛翼，而CHAN岩亦是坦途。

大聪明的人，小事必昏黄；大懵懂的人，小事必伺察。盖伺察乃懵懂之根，

物莫大于六合日月，而子美云：“日月笼中鸟，乾坤水上萍。”事莫大于揖

附势者如寄生依木，木伐而寄生亦枯；窃利者如□［虫营］□［虫丁］盗人

蛾扑火，火焦蛾，莫谓祸生无本；果莳花，花成果，须知福至有因。

异宝奇琛，俱民必争之器；瑰节奇行，多冒不祥之名。总不若平常历履易简

失血于杯中，堪笑猩猩之嗜酒；为巢于幕上，不幸燕燕之苟安。

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来虽是用时非。

毁人者不美，而受人毁者遭一番讪谤便加一番修省，可释回而增美；欺人者

！

持身涉世，不成随境而迁。须是大火流金而清风穆然，严霜杀物而和蔼蔼然

要以见机为先。

可无含垢纳污之雅量。虽戒痴顽，亦不必有察渊洗垢之夺目。

前人闲适处，古人却忙过了平生；前人实受处，古人又虚度了一世。老是耽

梦里悬金佩玉，事事逼真，睡去虽真觉后假；闲中演偈谈元，言言酷似，说