趋炎虽暖，暖后更觉寒威；食蔗能甘，甘余便生苦趣。何似养志于清修而炎

性天澄彻，即饥餐渴饮，不过康济身心；心肠沉迷，纵演偈淡禅，老是播弄

者，其知始真。

何足恃哉。

。

藜口苋肠者，多冰清玉洁；衮衣玉食者，甘婢膝奴颜。盖志以淡泊明，而节

福不成邀，养喜神觉得招福之本；祸不成避，去杀机觉得远祸之方。

磨［石厉］当如百炼之金，急就者非邃养施为好。似千钧之弩，轻发者无宏

［酉农］肥辛甘非真味，真味只是淡；奇异卓异非至人，至人只是常。

想到白骨鬼域，懦夫之肝肠自冷；坐老清溪碧嶂，俗流之胸次亦闲。

学者有段兢业的心机，又要有段萧洒的兴趣。若一味敛束贫寒，是有秋杀无

情面。

逐听人而不嫌尽醉，恬［忄詹］适己而不夸独醒，此释氏所谓不为法缠、不为空

德者才之主，才者德之奴用事矣，多少不魍魉放肆。

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会心不在远，得趣不在多。盆池拳石间，便竟然有万里山川之势，片言只语

真廉无廉名，立名者正所觉得贪；大巧无巧术，用术者乃所觉得拙。

昼闲人寂，听数声鸟语婉转，不觉耳根尽彻；夜静天高，看一片云光舒卷，

满室清风满几月，坐中物物见天心；一溪流水一山云，行处不时观妙道。

恶忌阴，善忌阳，故恶之显者祸浅，而隐者祸深。善之显者功小，而隐者功

彼富我仁，彼爵我义，君子故不为君相所樊笼；人定胜天，志壹动气，君子

出世之道，即在涉世中，不必绝人以逃世；了心之功即在经心内，不必绝欲

学者要清算精力并归一处。如修德而留意于事功名誉，必无实谊；读书而寄

者一任天机。

优人傅粉调［石朱］，效妍丑于毫端。俄而歌残场罢，妍丑何存？弈者抢先

夜眠八尺，日啖二升，何必各式计算；书读五车，才分八斗，未闻一日安逸

当肝火欲水正腾沸时，明显知得，又明显犯着。知得是谁，犯着又是谁。此

繁华名誉自品德来者，如山林中花，自是舒徐。繁衍自功业来者，如盆槛中

事事要留个不足不尽的意义，便造物不能忌我，鬼神不能损我。若业必求满

。

精力自奋。

，如忿而嫉之，是以顽济顽。

造花唤作小儿，切莫受渠戏弄；六合丸为大块，必要任我炉锤。

语云：“登山耐险途，踏雪耐危桥”。一耐字极成心味。如倾险之情面、坎

六合之气，暖则生，寒则杀。故性气清冷者，受享亦凉薄。惟气和暖心之人

小处不渗漏，暗处不欺隐，末路不怠荒，才是真正豪杰。

之悔，悟破临事之痴迷，则性定而动无不正。

心不成一日无喜神。