民气有部真文章，都被残编断简封固了；有部真鼓吹，都被妖歌艳舞埋没了

能之末。

胜私制欲之功，有曰识不早、力不易者，有曰识得破、忍不过者。盖识是一

贫家净扫地，贫女净梳头。风景虽不素净，气度自是风雅。士君子当穷愁寥

龙可豢非真龙，虎可搏非真虎，故爵禄可饵荣进之辈，必不成笼淡然无欲之

自化，毋操切以益其顽。

昼闲人寂，听数声鸟语婉转，不觉耳根尽彻；夜静天高，看一片云光舒卷，

知成之必败，则求成之心不必太坚；知生之必死，则保生之道不必过劳。眼

读书不见圣贤，如铅椠佣。居官不爱子民，如衣冠盗。讲学不尚躬行，如口

看西晋之荆榛，犹矜白刃；身属北邙之狐兔，尚惜黄金。语云：“猛兽易伏，人

忽睹天涯彩云，常疑功德皆虚事；再观山中闲木，方信闲人是福人。

便是一活着出世法也。

，人物的根宗。

恩宜自淡而浓，先浓后淡者人忘其惠；威宜自严而宽，先宽后严者人怨其酷

之见，灭却欣厌之情，才气够忘纷华而甘淡泊也。

炮凤烹龙，放箸时与□盐无异；悬金佩玉，成灰处共瓦砾何殊。

木床石枕冷家风，拥衾时魂梦亦爽；麦饭豆羹淡滋味，放箸处齿颊犹香。

色欲火炽，而一念及病时，便兴似寒灰；名利饴甘，而一想到死地，便味如

逐听人而不嫌尽醉，恬［忄詹］适己而不夸独醒，此释氏所谓不为法缠、不为空

耳中常闻顺耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言动听

顿令眼界俱空。

迷则乐境成苦海，如水凝为冰；悟则苦海为乐境，犹冰涣作水。可见苦乐无

化为家人矣。

“乐意相干禽对语，生香不竭树交花”，此是无彼无此得真机。“野色更无

常自污出，明每从暗生也。

。群信不以彼易此也。

亦不受造化之陶铸。

人着名位为乐，不知知名无位之乐为最真；人知温饱为忧，不知不饥不寒之

此心常看得美满，天下自无缺点之天下；此心常放得宽平，天下自无险侧之

大。

淡薄之士，必为浓艳者所疑；检饬之人，多为猖獗者所忌。君子处此固不成

别人捉掇，便超此场中矣。

听静夜之钟声，唤醒梦中之梦；观澄潭之月影，窥见身外之身。

何足恃哉。

泛驾之马可就驰驱，跃冶之金终归型范。只一优游不振，便毕生无个进步。

诧异喜异者，终无弘远之识；苦节独行者，要有长久之操。

世上只缘认得“我”字太真，故多各种癖好、各种烦恼。前人云：“不复知

，吾亨吾道以通之。天且奈我何哉！