曾国藩“为国藩篱”、廓清天下的第一步，便是要求鼎新弊政，使败北式微的清朝当局固执、安康起来，清除天下的农夫抵挡活动，实现儒家抱负的政治腐败，国泰民安的局面。

但是，情势更加严峻。曾国藩的几位湖南同亲，刘蓉、郭嵩焘、江忠源，欧阳兆熊、罗泽南，不竭把处所环境向他反应，相互筹议，开端切磋挽回颓势的各种对策。

两广处所最不平静，曾国藩的故乡湖南也不竭产生农夫暴动。清当局调兵遣将，峻厉弹压，但是叛逆活动此伏彼起，闹得越来越凶。这期间，曾国藩忙于读圣贤之书，自我涵养，也没有过量问及。

曾国藩做京官以后，刻苦攻读儒家典范，自省自律，自我教诲的过程中，由儒家的“修身、齐家、治国、平天下”的“内圣外王”目标解缆，改其名为“国藩”，意为“为国藩篱”，立下“以廓清天下为己任”的志愿，由“内圣”而去做“外王”之事。

1840年，鸦片战役发作。恰是这一年，曾国藩做了京官。因为他初入宦途，对此次战役、败北、签约等没有多大反应。但战后的清王朝，像颠末大地动后的多年失修的大厦，摇摇欲坠。身在京都和宦海，清当局政治上的败北，宦海中的暗中，经济上的掉队，曾国藩把这统统都看得一清二楚。处所上的环境，自鸦片战役以后，窜改是庞大的，战役用度、战后赔款要由各省分摊了偿，本来贫困的百姓，俄然加上大笔征收，已经接受不起了。加上天然灾害，五口互市，洋人的扰乱，商路的窜改，多量手产业工人的赋闲，受害严峻的南边数省的百姓起首起来掀起抵挡活动了。

谈到以天下为己任，这是像曾国藩如许的中国当代知识分子的一大情怀。他们一方面体贴本身的学问，另一方面体贴天下兴亡。是以，这两点构成了他们特别的品德。曾国藩除这两方面外，还是一名为官者。中国当代为官者的平常心应当是如何的？在曾国藩看来，就是不消机谋私，而是用权为公。如果超越这个边界，那么为官者的心态就会变得“另类”了。

江忠源是湖南新宁人，1837年落第，1844年赴京会试时，经郭嵩焘先容熟谙了做京官的老乡曾国藩。欧阳兆熊是湖南湘潭人，1840年曾国藩因病在堆栈中碰到了他，得他经心顾问，而后二人也就成了好朋友。罗泽南也是湘村夫，家道贫寒，学问很好，厥后做村落西席时，曾国荃、曾国华都是他的门生，是以两边也很知己，但直至曾国藩回湖南办团练，二人尚未见面。曾国藩仅从别人的手札和群情中，得知这位被人们称之为“邑中颜渊”的罗泽南的学问与品德。

曾国藩与刘、郭、江等人豪情极好，他们之间的手札来往甚为密切，处所上的环境，随时由这些朋友传达得知。他们同为封建阶层的知识分子，同对败北的政治、暗中的宦海不满，同有鼎新弊端，挽救大清王朝的抱负。他们都以为，当时处所百姓的抵挡是要弹压的，但这类抵挡情感是由清朝官吏的贪暴所形成，所谓“推求本源，何尝不以有司虐用其民，鱼肉日久，激而不复反顾。”