做事能切身入局，且能行得正，其影响是非常严峻的。《论语》中指出：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”也就是说，如果本身的行动不端方，那么不管制定甚么政策规章，部下也不会顺从的。

只要效阐发财沉着的目光，而不是情感化的抱怨责备，才气把我们从失利的脾气当中束缚出来。为甚么聪明的人会失利？启事有一大箩筐，它无疑比我们在此所提到的更多。失利实在不是甚么了不得的事，即便最棒的人也在所不免，能够从失利中汲取经历，才是了不起的事。

“风正与否，则涓滴皆推本于一己之身与心，一举一动，一语一默，人皆化之，以成民风。故为人上者，专注涵养，以下之效之者速并且广也。”

曾国藩在《格言四幅赠李芋仙》中提到了切身人局的体例：即身到、心到、眼到、手到、口到。

曾国藩处世的胜利，和他主张的做事必须躬亲实际有关。关于这一点，清末的蔡冠洛说：“曾国藩之前任两江总督时，会商研讨的文书，层次清楚周到；没有不是亲手制定的章程，没有不是亲身圈点的文书。前年他归去任两江总督时，感激皇上恩典高厚，仍然令其坐镇东南，他本身说如稍有怠惰安闲，则内心会抱歉很深。他操纵事情之余访问各方面的客人，见到后必然要拜候精密，殷勤训导鼓励。对于幕僚部属贤明与否，事情的原本来本，没有不冷静地记在内心的。他得病不起，实在是由常日事无大小均须亲身过问，用尽了精力、费尽了心机所形成。”

设法太多，或者要想实现的目标太多，跟没有设法、没有目标实在是一样的有害。

曾国藩、林则徐都深切地体味到切身实际的首要。林则徐在江苏做巡抚时，曾经对他的僚属说：“我恨本身不是牧令出身的，每件事还都得亲身去实际啊。”曾国藩在做两江总督时，也曾经说：“仕进该当从州县做起，才气够立得住脚。”

曾国藩说：

在遭受挫败的一段时候，畴昔的统统仿佛老是挥之不去，我们仿佛被钉死在上面了。我们会一向思虑，又不时做一些修改。仿佛在我们有行动才气之前，必须先回顾畴昔并且体味它的意义。统统的人都必定要成为本身平生的汗青学家。

有人曾经如许说：“如果你不晓得你是往那边去，便不会达到甚么特别的目标。”

曾国藩最不喜好常常空胡想、发牢骚、怨天尤人的做法，提出“天下事在局外号令群情老是无益，必须切身入局，才气有窜改的但愿”的原则。

遭受严峻的波折时，最首要的一件事就是要对本身诚笃。除非我们解答出何故失利的题目，不然就没法把失利变成胜利之母。

所谓“身到”是指，身为基层官员，就应当亲身去查验有关性命、盗窃等案情，亲身到村落去调查；身为军官就应当亲身巡查堡垒，亲身到疆场冲锋陷阵。所谓“心到”是指，碰到任何事情都要细心阐发，对事物的各方面、各个环节，起首要能分化开，最后要能综合得起来。所谓“眼到”是指，留意察看别人，当真研读公文。所谓“手到”是指，对于人们的好坏是非、事情的关头要点，应随时记录，用以防备忘记。所谓“口到”是指，在调派人如许的事情、鉴戒世人如许的言辞方面，不但要有公文奉告别人，还要不怕烦劳几次苦口丁宁。关于曾国藩的“口到”，有如许一段记录：刘铭传率师追捻军于鄂、豫之交，与鲍超军相会。一天，刘见曾国藩，曾问曰：“见鲍春霆欤？”曰：“然。”曾又曰：“穿黄马褂耶？”曰：“否。”曾国藩感到很惊奇，问为甚么没有穿？又问：“叙军功欤？”曰：“仆人仰客大名，幸得一见，将谦让之不煌，岂复有可叙之功。客因仆人丁不言功而不言己功，亦客敬仆人之意也。”曾国藩大笑。观此可知驭将之道，虽在末节，但不成不知之。这件事可谓是曾国藩口到的活泼表示。