古语有云：“俭，德之共也，侈，恶之大也。”俭仆是一种杰出的品德，而豪侈则是一种罪过。

他在日记中常常提示本身，要尽量减少交友，但是这并没有影响他的宦途，反而使他在交友光阴趋慎重。交友不在数量而在质量，他所交的都是肝胆相照的知己，这些人厥后成为他宦途上的首要帮手。可见，杰出的品德修为给人的好处之多之广。曾国藩的旧友多以俭仆自强，他们品德高贵，相互鼓励。正所谓“物以类聚，人以群分”，有德有志之士皆如此。

曾国藩崇尚俭仆，平生糊口简朴。在穿着上，他的布袍鞋袜都是由其夫人、儿媳妇亲手所做。并且，他平时不穿新衣，只在庆典或过新年时才穿。饮食上也从不抉剔，吃的是粗茶淡饭，每次用饭时也仅吃一个荤菜。俗话说得好：“由俭入奢易，由奢入俭难。”如此俭仆的风格，在当时封建官吏中，确切很难见到。

贪欲过旺会令人身败名裂，而俭仆糊口则能够令人名扬天下。是否俭仆不但会影响一小我的功名奇迹，更甚者会影响小我和国度的成败兴亡。是以，一小我如果能够克服本身的贪欲，以俭养德，以俭持身，他的奇迹与人生就会走向胜利。以是说，“俭”不但仅是一种内涵的美德，也是胜利学中的一个关头性身分。以是，崇尚俭仆的精力在历代都遭到了推许与发扬。

石成金在《传家宝》中总结出“俭”有四益：“养德”、“养寿”、“养神”、“养心”。由此可见，俭仆固然能够等闲地做到，但其感化却不但仅范围在一小我身上，俭仆之人治家会持之有道，当官会廉洁驰名，治国会使得百姓毕生丰衣足食。

曾国藩正视以俭养德。为了保持生存，他也曾经向别人借过钱，但是，乞贷的酸楚使他尝到了情面冷暖，也使他更加果断了自主自强的决计。他警告儿子说：“受人恩典，当为酬谢，但不成多求人也。”他以为，如果一小我俭仆有度，偶尔向别人借一次钱，别人会慷慨解囊；但是如果为人豪侈，乃至用度不敷，就很少有人情愿乞贷给他，还会被人看不起。如许的人不但会落空别人的信赖，还会在欲望的泥潭中越陷越深，难以自拔。节。俭并不是要省几两银子，最首要的是要保持一种杰出的品德，养成一种自主自强的风格。

俭仆者必少欲求，奢费者必贪欲旺。

“俸薄俭常足，官卑清自负”，能够称得上是倡导俭仆的至理名言。曾国藩考中进士后，人选翰林院任庶吉人，固然这里是储才之处，但庶吉人只是一个没有实权的闲职，俸禄很低。是以刚开端时，他的糊口过得很贫寒，每月的薪银底子没法满足平常开支。他不但要寄钱贡献父母，布施兄弟，扶养一家人，还要应酬宦海。他认识到，一个闲职官员没有其他的支出渠道，只要独立重生才气度过难关，在此期间，他养成了俭仆的好风俗。