人无志向，荏弱无刚。没有志向的人生是自觉标人生。胜利人士无一不是遵循本身的志向尽力拼搏成绩光辉人生的。

曾国藩为实现本身的人生抱负，各式苦学，遍及浏览。特别在翰林院、詹事府任闲散文职时，悉心研讨历代的典章轨制和封建各朝管理国度的经历。曾国藩读书如此勤奋，绝非为了求得高官厚禄，对他而言读书更多是为了“进德”、“求学”。

鄙谚说：为人有志，前程有望。做人应先从发愤开端，志向也是人生但愿的开端。

曾国藩的志愿，是和他的治学目标论紧密相干的。曾国藩刚到京师时，不免六神无主，心神不静，他以为本身心神不静是因为没有志向，厥后他昂扬发愤，改名为国藩，决计要成为国度之藩篱。他没有怨天尤人而是发奋图强，为本身的志向不懈尽力！每小我治学都有本身的目标，或想跻身宦途，或想发财致富，或想熏陶脾气，或想消遣自娱，或想著书立说以警先人。正如古书所训：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”而曾国藩固然是通过科举测验而获得官位进而得以升迁的，但他对钳制心智、残害脾气的科举轨制却贬损有加。他主张治学的目标应在于“修身、齐家、治国、平天下”。

在给诸弟的信中曾国藩说：“吾辈读书，只要两事：一者进德之事，讲究乎诚正修齐之道，以图无忝所生，一者求学之事，操习乎记诵词翰之述，以图侵占其身。”

曾国藩还以为，一小我整天沉湎于过分的自虐和自责里并非主动的处世体例，其关头在于本身的憬悟，从这儿我们能够看到曾国藩由“悔”字诀而升华出来的修身聪明。

曾国藩与平常人一样，也有患得患失、斤斤计算、目光短浅的时候。一次，他曾无情地鞭挞本身：“没有人生志向，糊口不能保持安好，不能安美意里也就没法自在，这统统的统统其底子就在于没有建发愤向啊！我对事情常常持有成见，常常不能容忍小的事情，是以一些藐小的事情，也会让我想一个早晨，一碰到不顺心的事情，就会没精打采的，这恰是我思虑过量的启事。糊口没有目标没有方向，本身见地又陋劣，想获得心灵的安好与自在，的确太难了。更何况想的都是粗陋的鄙见。在与人来往时爱往小处计算，而引发本身的大不快，又无时候调剂本身，长此以往，就是本身在迟误本身啊。”

当然，这里的读书并不是普通意义上的浏览，而是上升为一种理念上的行动，是治学意义上的读书了。一方面，曾氏担抢先秦孑L子、孟子、墨子的观点，以为读书是为了进步品德情操，增加知识才调，使本身成为“贤士”、“君子”乃至“贤人”，继而秉承宋朝朱熹之学说，主张读书要“明天理”；另一方面又继宋朝陈亮“经世致用”及北朝颜之推“餬口”之说，以为读书大可报国为民，小可求学餬口，以侵占其身。